法国“城市文化”现象 近期发展和展望未来
罗 伊拉法哥德格朗各讷夫,社会学博士,法国国家研究中心研究员,《 “嘻哈”——公众效用与城市文化》* 的作者,他阐述了为什么法国被认为是“城市文化”的第二大国。
“城市文化”这个名词最初出现在80年代的法国,当时是为了描述城市里的文化活动,尤其是那些运动类的项目(滑板)或者来源于hip-hop风潮 的艺术活动:街舞、饶舌音乐、涂鸦,以及最近兴起的slam (一种即兴诗歌的表达)。 这种说法是由当时为了发展郊区而大力支持“城市文化”推广的地方政府创立的。但是这个称呼却不太被那些嘻哈人士所认可,因为他们觉得这个名称有点过于“官 方”了。
从艺术的角度来看,“城市的文化”集合了一类涉及同一审美的表现形式和活动。美国哲学家理查德 克里斯曼称之为“瞬时美学”。在社会学的层面,“城市文化”则通过它的参与者和发生的地点显示出它的特性:它基本上是由非洲和西北非裔的年轻人在市郊或郊 区等地方传播、表现。此外,相对其他形式的文化如“学术性”或者 “经典的” 文化,“城市文化”还有一个特征就与“hip-hop ”文化(又称为“嘻哈文化”)的渊源,Hip-hop 是“城市文化”产生和发展的根据地。在意识形态上,“hip-hop ”文化,即我们所讲的 “城市文化”的主要组成元素,与70年代末在美国成立的“祖鲁国家”的兴起相对应。“祖鲁国家”由Afrika Bambataa 于1973年成立在布朗克斯(Bronx,纽约市一区名)南部的一个贫民区,该组织在那些控制着纽约大多数治安混乱的社区黑帮中间倡导用“和平较量”取代 “暴力”的方法。他们主张通过艺术行为,比如跳舞(街舞)、音乐(饶舌和说唱)和绘画(涂鸦)等方式来疏导暴力。直至如今,对道德准则的尊重仍然是 “hip-hop ”文化的基础。
“hip-hop ”的视觉形式在法国出现在80年代初期。那个时期,人们可以在几乎所有的巴黎地铁里看到涂鸦。人们一开始以为那是一种“流行”,但是媒体证实根本不是那么 回事。到90年代,hip-hop 受益于公共机构,尤其是文化部和负责城市发展政策的相关部门的支持,这些机构试图将“嘻哈文化”作为社会调节的工具。 逐渐地,“嘻哈文化”占领了媒体并且开始职业化。一些自由电台如“摇滚天空”专门播放音乐形式的hip-hop,即饶舌音乐(rap);在一些文化场所, 如苏尔森剧院,hip-hop舞蹈在它们的舞台成功上演。于是Hip-Hop逐步地被要求遵从音乐产业及现场演出的规则。
“嘻哈文化”的参与者会说这是一种全球的和世界的文化。然而在法国的“城市文化”的确有它自己的特色。首先法国的“hip-hop”是一种多种族 的文化,而不仅仅是 “黑人”的hip-hop。 即便法国的饶舌歌手从他们的美国兄弟那里借鉴不少,但是他们还是成功地创作出自己的音乐和歌词。法国的饶舌歌曲从民族音乐以及来自安的列斯群岛、地中海盆 地、非洲以及法国个地区的音乐形式中汲取灵感。它们的共同点是歌曲所使用的语言(法语)以及颠倒音节的切口和使用外来语的风格,这些因素构成了一个富有创 造性的世界。其歌词内容既可能是对社会的批判也可以是纯粹的诗歌。
舞蹈方面(breakdance, House dance, new style, Hooba Lumps, C-walk)我们同样可以看到法国式的特色。法国的 hip-hop 很快就放弃了“较量”的概念(“battles”),而趋向于围绕着诸如尊重、分享、交流的内涵进行创作。这些使得法国的hip-hop产生了众多被“学 院派”认可的著名编舞家。 被任命为“拉罗谢尔国立舞蹈团”负责人的“Kader Attou”(见方框内说明文字)就是一个很好的证明
当然可以,据说法国的饶舌音乐占据了全球市场的第二位,仅列美国之后。然而语言(法语)在一定程度上阻碍了它的继续发展。它没有法式的“Hip- Hop ”舞蹈传播得那么广泛,因为“Hip-Hop ”舞蹈得到了官方的“厚爱”,被赋予了在国外传播法国文化的使命。
最近兴起的Slam是一种大众诗歌的表达形式,一种口语化的舞台艺术,是在写作和表演之间建立起的一种联系。它产生于80年代中期的美国,随着麦 克勒文导演的美国影片《锒铛入狱》(原名“Slam”)在法国的公映而登录法国,此片在1998年的嘎纳电影节中获得了“金摄像奖”。Slam的作者来 自于嘻哈运动,他们声称Slam是一种与rap (即饶舌音乐)同时期兴起的街头文化。它也可能是由从前在公共场所举行的诗歌练习和比赛演变而成的当代的表现形式。在法国,“城市文化”仍然是人们热论的 话题。它极易被社会环境和其他形式的艺术文化所影响渗透并且一直在不断地发展与演变。
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- 编辑:刘柳
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