专家：重视逝者独特历史价值才是真正意义的“葬”

　　怎么保存骨灰 该保存什么……

　　日前，民政部、发展改革委等9部门联合印发《关于推行节地生态安葬的指导意见》，鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率，倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。什么样的葬式算“合葬”？在现有墓穴基础上推行合葬是否可行？生态节地安葬又需要怎样的配套措施和政策引导？

　　【探访】

　　“改建合葬肯定比买两个墓要便宜很多”

　　上周六是清明期间第一个祭扫高峰，上午十点，前往福田公墓的车辆已经沿路排成数百米的长队。南门入口处一溜“绿色生态节地安葬”的宣传展板，吸引了不少市民驻足观看。公墓搭建的便民服务驿站旁，工作人员不断向祭扫市民发放着免费的黄丝带、鲜花等祭奠用品。

　　进入墓地区，三三两两的市民围绕在各自亲人的墓碑前。来祭奠父母的刘女士认真摆好五六种糕点供果，点上香烟插在小香炉里，还掏出一瓶白酒呈在香炉旁边。

　　“这儿现在已经没有墓地卖了，要是费用合理，我不就不用再找别的地方了吗？”对于民政部鼓励的“合葬”，刘女士称愿意考虑，但要看公墓方面收取的改建管理费用。顿了顿，她表示还要看爱人的意见，“我公公婆婆选择的是塔位，祭奠方便，价格不太贵，我觉得也挺好的。到时候我爱人要是不想跟我爸妈在一块儿，我俩就也找个塔位。”

　　将既有的夫妻双穴墓改建为能盛放更多骨灰盒的合葬墓，福田公墓管理人员称未来不排除会去做，但要因地制宜。“怎么改，放几代人？我们墓地都是石头的，地下基础好多是成排的，一改是不是把别人的墓牵扯进去了？推广的前提是改变家里老人的传统观念，还得根据具体情况具体商量，不是说一句话要改造就都给统一改了。”

　　在依山而建的金山陵园，越早开发的墓穴位置越低，新墓则一路开凿上去。拾级而上爬到山顶，人们多半已气喘吁吁。工作人员介绍，目前这里总共有一万多个墓穴，空余在售的仅20多个，售价在十二万到二十几万之间。“改建合葬还没有具体计划，不过政府鼓励这个，将来有可能按民众需求去实施，肯定比买两个墓要便宜很多。”

　　公公、婆婆、父亲都葬在昌平某陵园的李丽(化名)回忆，十多年前公公婆婆去世，丈夫花了2万元为两位老人购买墓穴，面积有一平方米。2014年父亲去世，不但墓穴面积小了，价格更是涨了七八倍。合葬不失为“性价比”颇高的选择，不过在具体操作方面可能还要多多思量。“比如儿媳妇也跟公公婆婆葬一起吗，死了之后继续当婆家的人？再有人下葬，之前的骨灰盒是不是得拿出来倒腾一下，认老理儿的可能没法接受吧？”

　　“死后怎么葬不过是个形式”

　　按照民政部总体规划，到“十三五”末，在巩固和提高全国年均火化率的基础上，较大幅度提高节地生态安葬比例。对此北京已先行制定目标，去年10月市民政局发布《关于全面推进绿色生态殡葬建设的意见》，提出到2020年力争骨灰安葬生态化比例达到年安葬量的50%，骨灰撒海数量达到年火化量的4%以上，骨灰景观撒散数量达到年火化量的2%以上。

　　上周六，北京市民政局进一步印发《北京市殡葬事业发展规划(2016-2020)》，规定本市公墓不再新建传统墓碑，对于租用合同到期的传统墓穴原则上不再续租，并且将对不再续租的墓穴给予奖励。

　　在福田公墓，管理人员称已无对外销售的传统墓地，但属生态葬范畴的花坛葬仍可购买。“这是不保留骨灰的安葬方式，9800元，可以葬两个人的骨灰。”

　　按照指点，记者来到花坛葬区。宽敞的院落安静祥和，左右对称建有两个巨大的圆形花坛，各自花坛中间植有一棵茂盛的松树，下方被五彩缤纷的盆花簇拥。沿花坛外侧一周，大小不超过半平方米的碑面一个个紧密排列。逝者的骨灰从其碑面所对应的位置撒入花坛中，回归自然。

　　60出头的张女士与家人来给父亲祭扫，他们把老人的碑面擦拭干净，又将从门口便民服务站领取的黄色菊花插在碑面后的花丛里。张女士称自己十几年前便购买了此处花坛葬，当时的价格才500元。“这儿就挺好，花花草草的。”她笑言自己很想得开，“活着的时候好好对父母就行了，死后怎么葬也不过就是个形式，都是做给活人看的。到时候我连这儿也不买，直接往海里一撒，省事省心。”

　　相比之下，金山陵园的生态葬囿于条件和观念，一直乏人问津。其骨灰撒散区修建在山坡最高处，开辟出的斜面两端各设有一个状如烟囱的口，骨灰由口倒入。斜面前方立着一个黑色石碑，骨灰葬入后会在碑上刻下逝者的名字，入葬费用4500元。然而碑已经做好了七八年，却还是光溜溜的，一个名字也没有。工作人员猜测，主要原因可能是大家的骨灰会倒在一起，人们不太能接受。

　　【正说】

　　地下水位较低的北京

　　做纵深式墓穴改建难度更小

　　上海理工大学教授，中国殡葬协会专家委员会专家乔宽元指出，民政部《意见》中的“鼓励合葬”，与传统的家族墓、祖坟等有着本质不同。“家族墓是平面布置的，一个个墓排列在一片区间，占地面积随着墓穴增多而扩大。《意见》鼓励的是同一面积下安放更多逝者的骨灰，比如对于夫妻双人墓，子女后辈们在不扩大墓地面积的前提下，与父母祖先葬在一起。”

　　在乔宽元看来，“合葬”是一种节约土地的葬式，对北京、上海等土地稀缺的城市具有极为重要的现实意义。以上海为例，土地承载量已经到了极限，而每年死亡人口持续增长，预计2050年左右比2020年还要翻一番。“那么多的死亡人口，骨灰均需安置的话几乎是拿不出土地的。”他认为，目前上海已经有了百万“地下大军”，墓穴的使用年限又长达70年，许多上世纪八九十年代的老墓水泥剥落、黄石开裂，难以妥善存续。正好可以思考通过老墓改造，采用家庭合葬的模式，来发挥已有土地的作用，且符合百姓“陪伴在祖先身边”的传统愿望。

　　不扩大墓穴占地面积，又要存放更多骨灰，或许只能考虑在墓穴纵深上做文章。上海市殡葬管理处处长高建华此前接受媒体采访时表示，早在2008年，上海就曾做过类似探讨。在颛桥寝园和淀山湖归园试点，有四穴、六穴还有八穴。从地面看是一个双穴，墓穴下面再放三层。此外，上海未来还将探讨如何在现有墓穴上做文章开展合葬。譬如可以将家庭成员的骨灰葬入爷爷奶奶的墓穴里，比单独买一个墓要便宜很多，也成为缓解“死墓危机”的途径。

　　乔宽元认为，纵深式墓穴改建在技术方面没有任何困难。事实上，上海因为地下水位比较高，挖深一些容易进水，相对而言，地下水位较低的北京做类似的改建难度还更小些。“土地是个常量，不可能扩大。山再大能有多少山？北京非首都核心功能都迁出去了，没有任何理由浪费土地，中国人都没有理由浪费土地。”

　　重视逝者独特的

　　历史文化价值

　　才是真正意义上的“葬”

　　乔宽元介绍，近年来在国家持之以恒地宣传引导下，百姓对于生态节地葬式接受度是在逐渐升高的。“上海和北京的墓穴面积已经小于一平方米，而且上海的节地葬式已经占到总量的28%，海葬占到2%。”

　　此次《意见》中提出的“鼓励合葬”，乔宽元认为其关键在于唤起百姓对土地珍惜的概念，以及消除人们心中的顾虑。“日本的安葬模式比我们更简单，我们还要做骨灰盒，他们直接就撒进去。至于墓穴置入数个骨灰盒的多次开关问题，咱们和爸爸妈妈一起，怎么能说是打扰呢？”

　　除了合葬的创新提法，乔宽元强调，《意见》中还有一条最重要的表述是“建设一批生命文化教育基地。”在他看来，殡葬改革长期聚焦于骨灰的保存方式，“墓小一点大一点，深一点浅一点，跟不跟爸妈在一起，还是要分家……讨论个没完。”而将人们从单纯争论“骨灰的保存方式”引导到思考“该保存什么”上去，才是殡葬文化的革命性变化。

　　“说白了，骨灰是‘千人同样’，一样的温度烧出来，一样的磷和钙。”乔宽元坦言，更豁达、更理想的生态安葬的文化内涵，应该是后人对逝者人生文化的保留。他介绍，上海福寿园有个人文纪念馆，收集逝者的生前物品，比如一盏灯、一面旗、一把椅子等等。不以墓碑高矮、占地大小来体现一个人的功德与价值，而是通过形态各异的物品来呈现与纪念逝者的人生。“这个纪念馆就是很好的生命文化教育基地，重视每位逝者独特的历史文化价值才是真正意义上的‘葬’。” 本报记者 魏婧

　　制图 冯晨清