性别歧视：西方文化传统的负资产

性别歧视：西方文化传统的负资产本站　　在公共场合发声，会显现权力和影响力

　　在公共场合发声，会显现权力和影响力。无论这里谈到的公共场合，指的是公司会议室、谈判现场，还是、社会类的活动现场，皆是如此。很多人已经注意到了，而今会有相当数量的女性，争取自己的这方面权力、权利；不仅如此，如果遇到发言被打断或被禁止发言的情况，通常也只有女性会寻求从性别歧视、性别权力的视角获得解释。

　　场中，一些女性精英，以及对应的许多男性精英，都试图让话题讨论集中在内容，而不是提出者、参与者的性别之上。众所周知，无论是美国，还是其他很多国家和地区，性别歧视对于社会名流、网络大V来说，都是不可触碰的禁忌。尽管这样，我们也依然会发现，女性发言者会经常因为自己的发言观点，惹来反对者进行性别歧视化的攻击，后者的逻辑通常是，只有女人才会XXX考虑问题，只有长得如此XXX的女人才会得出这样XX的结论。

　　无论是微博、微信，还是主流新闻网站、社区网站的跟帖评论，我们所看到的“网络暴力”、“网络喷子”，跟推特等国外社交网络充斥的带有强烈歧视意味甚至攻击性的言论，其实还不是一个数量级的。当然，这并不意味着我国国内网民对于性别平等的理解和接受水平，就高于美国等国家。在中国，在美国，在世界其他很多国家和地区，女性而今被允许与男性有着同样的财产权（虽然我国部分地区，多子女家庭在财产分配上仍然差异明显）；人身伤害尤其是伤害女性、女童事件尤为不能让人接受；人们都承认女性的其他方面权利与男性一致——但从观念上来说，无论是中国人还是美国人、欧洲人，相当多数的人（包括大量的女性）对于性别之分的理解仍然相当呆板，观念中依旧将女性放在从属性的社会角色，对于女性在社会公共场合发声、行动，依然会感到相当的不适应，会将女性在事业上获得成功的原因首先解释为能力以外的要素。

　　天津人民出版社、后浪出版公司近日引进出版了英国剑桥大学纽纳姆学院古典学教授、英国社会科学院和美国人文与社会科学院成员玛丽·比尔德所著的《女性与权力：一份宣言》。这本书篇幅不长，由书作者两篇讲演稿整理而成。书作者详致探讨了古希腊、古罗马神话和历史的传统，指出阻遏女性发出声音、拒绝认真对待女性的诉求、粗暴斩断其与权力中心之间的联系的机制，深植于西方文化之中，这种机制虽然在现代社会受到了弱化，却仍然顽固存在。

　　《奥德赛》开篇就有一则宣示女性从属地位的故事。特洛伊战争结束后，奥德赛归家途中历经艰险，这几十年里他的妻子佩涅罗珀坚贞地等待他。两人的孩子特拉马库斯渐渐长大。当佩涅罗珀走出起居之处，来到打听，发现吟游诗人在为她的一大群求婚者表演，为此感到不悦。特拉马库斯这时提出要求，安排母亲回到自己的房间去纺纱织布，“讲话是男人的事情”。

　　《女性与权力：一份宣言》这本书指出，荷马史诗非常清楚的记述了西方文化的重要特征，就是男人成长历程中的重要组成部分，就是要像特拉马库斯那样掌控公共场合演说，阻止女性发声。这种阻止从当时就一直延伸到现在。书中记述了各种古典典籍、史书上记录的女性被阻止发声的例证，指出女性被允许发声时只有两种例外，一是作为受害者和殉难者的时候，二是为维护其家园、孩子、丈夫的利益时鼓呼。

　　大量的古典文献也一再强调，女性高亢的声音反映出怯懦，而男性低沉的声音才代表了权威。具有讽刺意味的是，20世纪80年代的英国首相撒切尔夫人，为了获得更大的影响力，不惜专门进行了声音训练，使得自己的发声朝着中性靠拢。类似的现象是，无论是默克尔、希拉里、特蕾莎·梅，还是西方国家参与的其他有名女性，都在有意淡化自身的女性特征，无论是穿着还是声音。如果有人胆敢挑战这项默认的隐性规则，很可能会被认为是轻浮的。

　　玛丽·比尔德指出，“这些态度、假定和偏见在我们的思维里已经根深蒂固”，这是因为几千年来，在我们的文化、语言、历史中无数次被重复，所以被内置默认为正确的观念，成为规则的代名词。这也是为什么匿名化的网络社区中，当女性发言者犯错或是被认为挑衅了男性尊严时，攻击者总是会围绕否认其具有女性性别特质，要求其滚出（本属于男性的）言论空间这一点上打转。

　　《女性与权力：一份宣言》这本书的核心观点是“你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身”。正如我们所看到的那样，虽然撒切尔夫人、希拉里、默克尔等人在领域的行动，确实标志了女性角色的崛起，但她们也极其明显的抑制了本属于女性的许多特征。检视自古以来的文化，反思传统中的观念前提，在这一过程中，让男性和女性共同行动，而不是让男性（再一次的）成为女性的解救者。返回搜狐，查看更多