关于网络生活的论文生活资讯类网站手机资讯网站

　　中国收集社会中以熟习干系为根底结成的收集群体数目是最大的

　　中国收集社会中以熟习干系为根底结成的收集群体数目是最大的。关于绝大部门网民而言，人们通常为以一样平常糊口的心态到场收集来往的，人们连结了乐于在熟习干系中展开社会来往的传统惯习，在收集来往中结成了情势繁多的熟习干系群，如家庭群、亲戚群、同窗群、老乡群、闺蜜群等。熟习干系群是中国传统社会干系在收集空间中的延长，这类收集群体数目大、存在不变、举动常常，是每一个网民到场最多的收集群体。数目宏大的熟习干系群的不变存在和常常性举动，关于连结下层社会的活泼性和不变性都具有主动感化。

　　收集来往理论的不同性最较着地表示为收集群体的范例多样性。能够按照差别尺度把难以计数的收集群体分别为差别的种别。起首，能够按照收集群体成员之间的干系分别为：熟习干系群和生疏干系群；其次，能够按照收集群体寻求的目的分别为：功利收集群（饭圈、饭群）和代价收集群（迷群、亲情群）；再次，能够按照收集群体的轨制干系分别为：构造化收集群和非构造化收集群；别的，还能够按照存在的工夫是非分别为持久收集群和暂时会萃收集群。

　　临时不去辨别元宇宙终究属于哪一个天下，但就元宇宙依托的、展示的和它吸收亿万人痴迷此中的数字表象，大概说元宇宙起首是作为表象天下呈如今人们眼前而言，它是与处所空间中有明晰鸿沟和实体存在差别的肉体天下。与神话和宗教睁开的肉体天下差别，元宇宙睁开的肉体天下不是把人们引向天堂、阔别理想，而是使人们在对数字表象的感知、体验和来往中，愈加实在地进入理想和来往理想。

　　发生这类学术征象的缘故原由能够有许多，但有一点是最较着也是最主要的，即这些夸大大数据、数字化和智能化的经历察看与实际研讨，没有把数以亿计的广阔群众大众积极投身此中的收集来往理论算作是中国收集社会大范围开展的社会根底和底子动力，致使不只呈现了舍本求末的实际偏失，并且还发生了误导理想的实际毛病。究竟上，广阔网民操纵微信、微博和抖音等收集手艺展开信息交换、收集来往和结成收集群体的历程，操纵微信和付出宝展开收集买卖的市场举动，操纵数字手艺、智能手艺展开社区建立、社会效劳和社会管理的举动，和电子商务、淘宝店肆和电商直播等市场运营举动，都是以群众大众为主体的收集来往理论。

　　不外，虽然物资消费与信息消费有许多素质上的区分，但两者都是消费，睁开的都是主体对客体的掌握、革新和操纵干系。就此而言，物资消费与信息消费又存在素质上的配合的地方。作为消费，信息消费必然像物资消费一样是以社会来往为条件的社会消费，不然信息消费就没法停止。而且，由于信息消费的庞大性请求更普遍、更庞大的社会来往与社会集作，虽然这类来往与协作能够采纳分离事情、自力操纵的情势，但不等因而来往与协作的涣散或崩溃，而是在情势发作变革的状况下构成的交换频次更高、协作密度更大的来往与协作。因而，以信息消费理论为根底的收集来往理论是更高水平和更广范畴的来往理论。

　　收集化即互联网动作社会化，是由专业手艺范畴的举动扩大为广阔群众大众普遍到场的社会理论。收集化的开展必然要依托收集手艺，但收集化作为社会理论不克不及同等于收集手艺的开展，而是开展着的收集手艺获得广阔社会成员在社会糊口中的普遍利用。相似科学化、军事化、贸易化和产业化等观点，都是意指从某个特地范畴向没有专业鸿沟之分的社会糊口的普遍扩大一样，收集化也是逾越了专业、特地或特别范畴的鸿沟线定，开展成为广阔社会成员在一样平常糊口中的社会理论。

　　可见，马克思阐述的理论具有丰硕的内在，而不单单是革新天然的物资消费和制服工具的社会反动，理论是以人身材的局部觉得器官同客观工具发作互动干系的，这类互动干系表现了兽性的丰硕性和团体性。“人以一种片面的方法，就是说，作为一个完好的人，占据本人的片面的素质。”梅洛-庞蒂承袭马克思阐述关于来往理论的理性综合性的概念，从知觉征象学的视角做了更深化钻研。梅洛-庞蒂把经由过程身材的多种觉得器官团体性而片面地同工具或四周天下发作的干系称为知觉场，把身材的团体性、综合性的认识举动称为身材图式。图片

　　在元宇宙展示的有限丰硕的表象天下中，人们看到了鲍德里亚在20世纪70年月阐述的颠末美学创作的具有超理想魅力的知觉。而且，人们在数字游戏中天生和承受的元宇宙表象，曾经不是具有恍惚性的阈下知觉，而是设身处地、赛过实在场景中的沉醉式体验，是各类觉得和身材都进入运转形态的来往理论历程。这类来往理论没必要然被对峙物资消费理论永久占据统治职位的人们认可，由于在此中实在与假造曾经难以分清鸿沟，以至物资天下进入了被虚化的历程。但是，跟着社会丰富水平的进一步进步，将会有更多的人进入这个真假相融的时空当中。

　　扎克伯格指出：“元宇宙是挪动互联网的晋级版，是交融假造理想手艺，用专属的硬件装备打造一个具有超强沉醉感的交际平台。”所谓专属硬件装备，是指VR眼镜等能够发生假造影象的假造手艺装备；而所谓超强沉醉感，不外是游戏者带着VR眼镜看到了幻化无量、活泼非常的假造影象，进而发生设身处地的视觉、听觉、触觉和动觉等身材的综合感知，在一成不变的数字游戏中进入一个比在处所空间中更有实在感的元宇宙天下。

　　将收集社会称之为“假造社会”，并不是仅是一个究竟判定，同时还包罗了对收集社会的代价评价，即收集社会不是一个实在的社会，此中展示的大批且疾速变革的征象，是离开实践、没有根底、漂泊不定的“虚拟征象”或不值得信觉得真的“社会假象”。因而，许多社会成员包罗一些专家学者，经常以疑心的目光或不牢靠的评价去看待收集信息、收集举动或收集变乱。为了不被假造引诱，制止受骗被骗，许多人以警觉的立场同互联网连结着不参与、不到场的间隔。

　　马克思从差别角度阐述消费与来往时，一直夸大理论作为“理性的人的举动”的理想性，夸大物资糊口材料或物资长处在理论举动中的中心肠位。这是马克思主义的根本概念，在马克思恩格斯对封建主义、本钱主义、认识形状和本钱主义消费干系展开的各类批驳中，物资长处、财富干系和本钱的投资与增值等都是他们存眷的中心成绩。“跟着合作的开展也发生了单小我私家的长处或单个家庭的长处与一切互订交往的小我私家的配合长处之间的冲突；并且这类配合长处不单单是作为一种‘遍及的工具’存在于看法当中，而起首是作为相互有了合作的小我私家之间的互相依存干系存在于理想当中。”

　　在天下鼎力履行的都会社区数字化管理和智能化建立中，下层大众或社区住民的收集来往理论主体职位就呈现了被淡化的偏向。中心关于社会管理和社会建立的目标是：最大限度地激起社会生机、促进社会进一步开展；最大限度地化解社会冲突、优化社会次序。但在都会社区的数字化管理和智能化建立中，一些处所当局或社区办理机构，全面夸大操纵收集信息和数字智能手艺展开精密化的社会管理，而不放在眼里了都会住民在社区糊口和社会管理中的主体职位和能动感化，住民主体在这类管理中酿成了被管理的客体。

　　十多年来，中国社会学面临琳琅满目的新征象和新成绩，愈加主动地展开了经历研讨和实际考虑。中国社会学对收集交换、收集群体、收集变乱、收集社区、收集买卖、收集管理、收集冲突和收集抵触等收集社会征象展开了大批的经历研讨，在学术期刊或知网上能够查阅到大批经历层面的收集社会学研讨功效。这些研讨功效的次要特性是：详细地形貌收集经历究竟，详尽地陈说收集变乱历程，主动提出收集社会成绩和管理对策。但是，相称多的研讨功效停止在对收集社会征象的表层形貌和对收集社会成绩的简朴对策倡议的程度上。招致这类学术征象的缘故原由许多，但此中最主要的缘故原由在于中国收集社会学研讨的实际筹办不敷。

　　这些收集社会学的新思惟实际糊口资讯类网站，同21世纪初给中国带来普遍影响的卡斯特的思惟实际比拟，一方面愈加存眷互联网手艺向各类社会范畴的延长，呈现了对在收集化感化下曾经构成遍及联络的收集社会征象的“碎片化研讨”。这些研讨固然认可互联网曾经无所不在地把社会糊口的碎片化存在联络了起来，但当专注于互联网“+”在各类范畴中的睁开形式和运转机制时，互联网对差别范畴的联络感化却被不放在眼里了。因而，同收集社会曾经构成的团体联络比拟，这些研讨功效显现给人们的不外是一些愈加碎片化的收集社会征象。

　　在马克思关于理论的大批阐述中，一个贯彻一直的概念是夸大群众大众是汗青的理论主体。马克思、恩格斯对峙群众大众是汗青缔造者的概念，以为必需坚持不懈地认可群众大众在他们的理论举动中革新了天下、缔造了财产、促进了汗青。“恰是人，理想的、活生生的人在缔造这统统，具有这统统而且停止战役。”因而，必需必定群众大众的能动性和缔造性，充实尊敬和阐扬群众大众在消费理论和来往理论中的主体职位与能动感化。但是，群众大众的主体性并不是能够好事多磨地完成的，在某些状况下，群众大众的主体性会遭受限定以至波折。就像在产业消费中工人能够由于轨制的不公道性而招致劳动的同化一样，在信息化消费中，能够由于手艺的不公道利用，进而招致群众大众在收集来往理论中的主体职位和能动感化的淡化以至被吞没。

　　摆在社会学眼前的一个紧急使命是：对峙马克思主义的来往理论观，调解社会学的研讨方法，扩大社会学的空间视野。固然经由过程数字游戏进入的元宇宙空间，是离开处所场域的表象空间，是经由过程互联网普遍联络起来的收集空间，是各类假造脚色主动互动的来往空间，但这些空间干系在处所空间都能找到踪迹以至按照。因而，元宇宙空间完成了处所空间、社会空间、收集空间和表象空间的深度交融。

　　当我们把中国收集社会的大范围开展、庞大变化和连续立异，算作是经由过程广阔网民的收集来往理论所鞭策、睁开和缔造的，就会制止把收集社会的各类征象和开展变革纯真归结为互联网、大数据、数字模仿和野生智能等手艺感化的偏失，制止在一些关于收集化、数字化和智能化的学术研讨和办理理论中呈现的只见手艺而不见人的偏向。特别当元宇宙手艺进一步开展，收集社会开展第三次海潮在社会糊口中影响的进一步扩展，更该当留意制止仅从数字手艺视角对待中国收集社会的开展。

　　以生疏干系为根底的收集群体，是指群体成员在进入群体之前是生疏干系，而当做员进入群体以后，在收集来往中也会逐步构成必然水平的熟习干系。在某些收集大V或网红名下会聚的微信群、微博群、抖音群，某种社会构造、物业小区、居委会、住民小区或一些专业协会、学会组建的收集群体，其成员在进入群体之前大部门人之间是生疏干系，其举动主题或寻求目的凡是是由“大V”、网红和群体构造者提出和肯定的，群体成员之间的密切性和互动性普通不如熟习干系群体，但其睁开范畴、举动能量和社会影响要远弘远于熟习干系群体。

　　但在收集来往理论中，对物资糊口前提的依靠和对物资长处的寻求，却变得庞大而恍惚起来，以至在一些“假造”的包装下变得虚幻缥缈。在动辄几十万以至上百万的收集群聚中，来自五湖四海的网民强烈热闹围观某个收集人物或收集变乱，2011年6月间发作的网民围观“郭美美收集炫富变乱”，2018年1月发作的网民围观“亚布力滑雪场变乱”，都是范围达几百万人的大型收集群聚变乱。在关于这些收集群聚变乱的消息报导和学术批评中，次要是对变乱的开展变革历程、某些详细情节或冲突抵触的陈说与评价。固然有人阐发了被围观者或被存眷变乱中包罗的物资长处干系，但很少有人去阐发数以百万计的围观网民的物资糊口前提和物资长处干系。凡是的注释或批评是，网民的大范围围观表达了网民之间的经历通报、社会认同、感情互动，仿佛同网民的物资长处和糊口前提干系不大。

　　至于物业或住民社区构造的收集来往群体，固然不克不及简朴同等于饭圈，但其以办理绩效、构造目的和行政目标等为寻求目的，其本质也是一种功利寻求。在这类收集群体举动中，群体的构造者也把本人寻求目的粉饰在为群体成员谋取福利的名义之下，但由于缺少饭圈群体中的小我私家魅力或定见首领的感化力，其群体举动不单得不到群体成员的主动呼应和自动到场，相反会常常遭到质疑和攻讦，因而其举动结果常常不是很幻想。

　　概而言之，按照马克思关于来往理论的概念，总结中国收集社会30多年的开展过程，能够发明中国收集社会的大范围开展，是以广阔群众大众为主体，在信息消费理论的根底上，经由过程群体情势多样、包罗内容丰硕、睁开空间宽广的收集来往理论而完成的，此中充实表现了中国社会开展的不均衡性、物资长处和物资糊口前提的不同性，和代价准绳和幻想信心的庞大分化。固然收集来往具有逾越处所空间的脱域性，但收集来往并没有因而而离开处所空间的经济长处干系，特别当收集社会具有较大范围时，追逐利润的本钱也会簇拥而入，并以差别于实体经济的运营方法而得到巨额收益，收集社会也会由此而显现愈加庞大的冲突和演变趋向。这既是按照马克思来往理论观对中国收集社会开展逻辑的考查，也是对快速开展和庞大变化中的中国收集社会展开愈加深化研讨的实际视角。

　　从马克思来往理论观考查中国收集社会三十多年的开展，不只可以制止收集社会学研讨的经历化和手艺化偏向手机资讯网站，并且还能提醒中国收集社会独有的开展逻辑。按照马克思的概念，来往理论是以消费理论为根底的以群众大众为主体的来往举动，而收集来往理论则是以信息消费理论为根底的以群众大众为主体的收集来往举动。如前所述，中国收集社会自网民在BBS社区公布信息、交换概念开端，就是数以百万、万万以致亿计的网民不竭涌入、范围不竭扩展、在信息化消费快速开展根底上的收集来往理论历程。而且，傍边国收集社会开展到曾经具有10亿多网民主动到场此中的宏大范围时，收集来往理论的职位、感化和意义获得了绝后的彰显，此中显现的成绩也变得越加庞大，这就愈加需求担当马克思的来往理论观，在实际与理论的分离中提醒中国收集社会的外乡特征和开展逻辑。

　　另有一些学者以为大数据和数字化的研讨不敷以遇上信息化时期的新开展，而该当用智能社会学和聪慧社会学的研讨逾越数字社会学的研讨。因而，近几年智能化时期、智能化办理、智能社区建立、智能化转型等新观点力争上游地出如今各类文献当中。与此同时，智能汽车、智能饭馆、智能宾馆、智能车间……一工夫数不清的冠以智能名头的新事物也相继而来。而在人们对各类智能称呼还不太分明的状况下，聪慧社会学又提出了许多极新观点：聪慧糊口、聪慧社区、聪慧办理、聪慧生态……这些被加上聪慧头衔的观点，次要企图在于夸大对智能手艺综合把握和灵敏操纵。

　　需求进一步指出的是，既然信息消费与物资消费的构造功用在素质上具有配合性，那就决议了信息消费和安身其上的收集来往理论，就该当像马克思阐述的那样，把它们放到特定的物资糊口前提中加以掌握，而且还要认清它们对物资长处的底子寻求。信息消费对物资糊口前提的依靠和对物资长处的寻求无庸置疑，由于信息消费手艺的开辟与操纵，信息消费历程的促进与提拔，和信息的搜集、存储和处置，都离不开对天文情况糊口资讯类网站、生齿资本和消费方法的依靠，而且，由于信息消费对物资糊口前提的依靠，也决议了它必然要寻求物资长处或经济效益，这些都是非常分明的。

　　特别主要的是，从信息消费的劳动者、消费东西和消费工具上看，更是从其内涵素质上就有力地撑持并一定地扩展收集来往理论。信息消费者的劳动是搜集、加工和传布信息，改良和立异信息手艺，进步信息贮存、交换和操纵的服从，这些劳动无疑城市增进收集来往理论，并且信息消费者的劳动凡是就是收集来往理论。信息消费东西自己就是收集来往理论的东西，劳动者一旦操纵计较机、挪动通讯和互联网开端事情，实践上就曾经展开了收集来往理论。而信息消费的工具−信息，其素质特性和性命能量就是在内容与情势上不竭更新，在社会糊口中普遍传布和快速活动，而这些也就是收集来往理论的运转或睁开历程。在这些意义上，信息消费理论的运转与开展，同收集来往理论的停止与扩大，两者是互相撑持、严密同一的历程。

　　今朝在天下履行的数字村落建立，在必然水平上模拟了都会社区数字化和智能化建立形式，也存在全面夸大手艺而淡化村落主体的成绩。中心关于激活主体、激活要素和激活市场的数字村落建立的计谋布置，在一些处所当局和信息手艺经销商的操纵中，演化成数字屏幕设立、数字手艺办理、大数据存储、卫星手艺遥控等离开村落开展实践的数字手艺和数字化配备的手艺设置动作，旨在村落复兴的数字村落建立却淡化了村落建立主体的职位与举动。在一些县乡的数字村落建立中，因为不克不及把数字化、收集化和智能化手艺的使用同激起农人复兴村落的主动性有用同一同来，昔时梁漱溟忧愁的“村落活动村落不动”成绩正在重演。

　　出格是在物资糊口前提不竭改进的整体趋向下，人类挣脱了贫苦和匮乏的要挟，寻求自在的人类天性将在肉体天下中获得更大的声张。固然元宇宙“meta”该当更贴切地译为“另外一个天下”，可是，它不是与人类社会性子差别的天下，而是人类社会在物资糊口材料丰富的前提下，由数字、收集和智能等信息手艺综合使用和撑持而构成的人类社会新形状。而且，元宇宙作为一种新社会形状，并非开端于如今，而是在20世纪70年月，当丹尼尔·贝尔阐述信息社会、常识社会或后产业社会曾经来暂时，人类社会的新形状就曾经明晰可见，而元宇宙不外是信息社会或后产业社会这个新社会形状的新阶段或新情势。

　　近年，学术界和办理部分对功利性收集群体展开了许多研讨和采纳了较多办理步伐。饭圈是比力典范的功利性收集群体，其寻求的目的同线下功利群体是不异的，但其运转方法同线下的功利群体又有很大差别。大V、网红在构造和操控这些收集群体举动时，一开端并不是间接表白功利目的，凡是是以小我私家名誉、社会影响和举动偶像作为感化力而吸收网民到场其群体举动的，但在举动过程当中，特别构成了较强凝集力时，点赞打赏、收集带货和采购告白等营利性举动就开端了。因为饭圈的功利寻求包罗在魅力感化当中，主动到场饭圈举动的多是社会经历较浅的青少年，他们经常把打赏和购物等市场举动当尴尬刁难群体首领的认同和崇敬，致使群体构造者的市场目标或功利目的，在饭圈成员的强烈热闹推许中能够顺遂地完成。

　　从四重空间的不均衡性或不同性考查和阐发中国收集社会的开展根底、运转形式和冲突干系，不只是安身本国实践展开收集社会学研讨的理想请求，也是我们有别于在西方盛行的各类收集社会学研讨办法和实际框架的极新视角。中国收集社会作为一个有10亿网民到场此中的大国收集社会，不惟一许多与西方收集社会差别的特性，并且另有许多同西方收集社会纷歧样的成绩或冲突。因而，不克不及简朴移用西方收集社会学的思惟概念或研讨功效，而该当针对中国作为一个具有集合同一性和丰硕多样性的收集大国，展开安身外乡实践的收集社会学研讨。

　　出格是元宇宙海潮在中国鼓起以后，由中国企业、市场、当局机构和经济学、传布学等学科火上加油的元宇宙高潮，顶着新冠病毒舒展的几次要挟，疾速扩大到经济、政治、文明和社会各类范畴，四重空间干系在中国的元宇宙高潮中完成了更高水平的穿插会集。因而，中国社会学该当顺应元宇宙高潮或收集社会开展第三次海潮打击下的社会开展变革，改变范围长远和脚下经历究竟的研讨方法，在处所空间、社会空间、收集空间和表象空间的严密联络中睁开社会研讨的新视野。

　　在收集社会学研讨中手机资讯网站，一个常常被提到的观点是“数字鸿沟”。固然“数字鸿沟”也含有社会不同的寄义，但次要仍是反应了对收集手艺把握和使用的不同，并由此而招致在收集来往才能和收集到场水平的不同。究竟上，在收集来往理论中，更主要的不同是进入收集来往之前的社会不同。那些在处所空间中构成的经济、政治、文明和一样平常糊口的不同，是同网民融为一体的间接统一性。假如在线上与线下的联络中考查绰约多姿的收集群体，就会分明发明网民在处所空间中不均衡的社会根底不同，间接影响了网民收集来往理论的不同和他们结成各类收集群体的不同。更明白说，收集来往理论在代价寻求、爱好取向、举动范畴、来往人群、交换方法和交换内容等方面显现出的差别特性、分化区分以至对峙抵触，本质上是人们在处所空间中的不均衡形态的收集反应。

　　假如从四重空间的严密联络中考查今世中国社会的开展变化，一个不成躲避的成绩将同元宇宙高潮互相交错并出如今社会学眼前，即中国社会开展的严峻不均衡性成绩。分离在差别地域、差别范畴或差别职位上的10亿多的网民，他们会聚于收集空间中的来往理论是从开展极不均衡的处所空间中动身的。只要把网民的收集来往举动放到不均衡的空间范畴中去考查，才气明白提醒网民在收集来往中做出的勤奋、获得的成就、碰到的成绩和发生的冲突。才气认清网民所处的天文空间、心思空间、社会空间和收集空间的不均衡形态及其对收集来往理论的影响，进而分明地熟悉中国收集社会开展变革的特别性和庞大性。

　　马克思夸大理论是理性的举动，起首在于夸大理论是经由过程人的具有各类觉得器官和理性功用的身材展开的能动的主体动作。所谓主体动作，既是有明白的感化工具的身材举动历程，也是有多样的觉得、丰硕的感情和理性思想的认识举动。马克思说：“人对天下的任何一种人的干系−视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思想、直观、感情、希望、举动、爱，−总之，他的个别的统统器官，正像在情势上间接是社会的器官的那些器官一样，是经由过程本人的工具性干系，即经由过程本人同工具的干系而对工具的占据，对人的理想的占据。”同天下发作的工具性干系，即经由过程理论举动睁开主体感化、革新和占据客体的能动的理论干系。

　　从收集来往理论动身考查中国社会的收集化历程，还能够按照其向社会糊口的深化水平和扩大广度，把中国社会收集化历程分别为两个大的开展阶段：一是进修起步阶段，次要表示为对西方收集手艺和收集来往举动的进修、引进和模拟（1994−2009）；二是大范围扩大阶段，即收集群体大批降生和收集来往理论向社会各范畴普遍扩大的阶段（2010至今）。这两个开展阶段显现了较着的差别特性。在第一阶段，不只中国收集机构和方才打仗互联网的网民们主动进修收集手艺、模拟西方兴旺国度展开收集信息阅读、交换与公布等收集来往举动，并且学术界也借用西方收集社会学的实际与办法，对中国收集社会展开察看、考虑与评价。

　　马克思所阐述的理论是人作为主体能动地革新工具天下的物资举动，物资消费是理论的主要情势。人类“为了糊口，起首就需求吃喝住穿和其他统统工具。因而第一个汗青举动就是消费满意这些需求的材料，即消费物资糊口自己，并且，这是人们从几千年前直到明天单是为了保持糊口就必需逐日每时处置的汗青举动，是统统汗青的根本前提”。而且，“消费自己又是以小我私家相互之间的来往（Verehr）为条件的。这类来往的情势又是由消费决议的”。也就是说，消费和来往是理论的两个根本方面，两者是严密联络的，来往是消费的条件，由于消费必然是在社会来往干系中停止的，但来往的情势或以甚么情势展开来往，这又是由消费决议的。

　　如前所述，马克思的理论概念是消费理论和来往理论的同一，在马克思看来，不管是消费理论仍是来往理论，都是理想的、能动的理性举动。马克思不只批驳了机器唯心主义不把人的举动看成能动的理性理论去了解，并且也批驳了唯物主义把人的理性举动笼统化了。在被恩格斯称为天赋的大纲性文件《关于费尔巴哈的大纲》中，马克思重复夸大理论的理性特性，这是值得高度正视的。

　　究竟上，自第一份电子邮件收回，网民从互通邮件到网上阅读信息糊口资讯类网站，再到在BBS社区和博客论坛上揭晓行动、展开辩说，出格是到了微博和微信被普遍使用的阶段（2010年前后），仅仅20年阁下的工夫，互联网举动就以其兴旺的生机和壮大的社会影响，充实显现出它是一种在日趋普遍的层面上改动了人们的思惟、举动和糊口的社会来往理论。既然是一种极新的社会来往理论，就该当站在来往理论的态度对之作出熟悉、评价和阐释。但是，究竟并不是如许简朴，在收集社会兴起之初，人们很少历来往理论的态度去察看和了解这场普遍而深入地改动了人类社会举动内容和开展方法的巨大理论。

　　进而言之，不管把元宇宙算作是信息社会开展的新阶段，仍是将之算作是收集社会开展的第三次海潮，社会学都该当对之展开亲密存眷和深化研讨。但是，使人遗憾的是，虽然元宇宙高潮曾经获得企业、市场和当局机构的高度正视和主动建立，而且经济学、传布学等学科也对元宇宙征象展开了热忱存眷和活泼探究，社会学对元宇宙这类极新的社会征象却显得有些冷淡。

　　在互联网参加的各类范畴中，收集化水平最高的是市场买卖和社会管理两个范畴。在市场买卖范畴，不只证券买卖、企业结算、银行转账等完成了收集结算，特别是广阔社会成员的一样平常消耗，也非常疾速地经由过程微信付出和付出宝酿成了收集买卖。在较短的几年工夫里，无纸化的收集买卖曾经成为人们险些无所事事的出入举动。同时，电子商务、淘宝店肆、电商直播、收集外卖、网红大V网上带货等，各类情势的收集经济雨后春笋般地出现。出格是收集平台同享经济的呈现，不只改动了企业的运营方法，并且还改动了传统经济的一切权、运营权和收益权间接同一的经济干系，构成了“三权别离”的平台经济干系。

　　中国收集社会进入大范围扩大阶段以来，为了对收集社会显现的一日千里的新征象和新成绩作出新的注释，社会学及附近学科展开了主动的经历研讨和追求新路的实际探究。因此，我们能够从经历研讨和实际探究两个方面深思2010年以来学术界关于中国收集社会的研讨停顿。

　　概而言之，自中国收集社会进入大范围扩大阶段以来，中国收集社会学研讨严密存眷理想的开展变革，从经历究竟和实际探究两个层面展开了大批研讨，构成了很多正视经历究竟变革和寻求思惟实际探究的学术功效。但是，同进修起步阶段的收集社会学研讨比拟，大范围扩大阶段的研讨呈现了侧重手艺化的偏向。次要表示是夸大了大数据、数字化和智能化的感化，淡化了人在收集社会开展变化中的主体职位，不放在眼里了群众大众在收集化开展中的理论举动和这些收集理论发生的前提和根底，致使人们面临这些研讨功效时，看到的次要是数字统计阐发手艺和数字化和智能化的幻想蓝图，难以据之认清中国收集社会大范围扩大的理想根底、开展途径和演变趋向。

　　按照马克思建立的来往理论观，为了分明地提醒中国收集社会开展的外乡特征和开展逻辑，就不克不及孤登时去熟悉收集来往理论，而该当像马克思那样把来往理论与消费理论同一同来熟悉。这里起首面对的成绩是，马克思昔时阐述的来往理论是成立在物资消费根底上的，而收集来往理论是成立在信息消费根底上的。从劳动者、消费东西和消费工具上看，信息消费与物资消费的确存在素质的区分。物资消费的次要劳动者是工人和农人，是膂力劳动者或纯熟劳动者，而信息消费的次要劳动者是常识份子或专业手艺职员，是脑力劳动者；就消费东西而言，则发作了反动性的变化，物资消费东西是手工东西和机械，而信息消费的消费东西则是计较机、互联网、挪动通讯和数字手艺；消费工具的区分就愈加较着，物资消费的工具是天然工具和物资产物，而信息消费的工具则是信息。

　　这个期间对中国社会学界影响比力大的是美国粹者卡斯特的收集社会学思惟实际。卡斯特于1996年至1998年三年间出书了“信息时期三部曲”：《收集社会的兴起》《认同的力气》《千年的闭幕》，2006年由社科文献出书社译为中文出书。卡斯特阐述了收集社会兴起的前提下，企业和市场的运营方法与买卖方法、从业职员的事情方法和糊口方法、网民的思想方法与社会认同、收集群体的会萃与举动、收集信息权利等方面发作的深入变革，这些变革对民族国度构成了严重应战，并招致了收集信息社会的活动性与不愿定性风险。关于方才面临收集社会征象的中国社会学界，卡斯特的思惟实际无疑具有面目一新的启示效应。可是，当人们面临进一步开展的收集社会征象与成绩时，诸如在差别社会阶级和长处群体之间呈现的收集认知与收集举动的冲突抵触，在开展水平差别的地域之间、城乡住民之间的数字鸿沟等成绩，仅用卡斯特的思惟概念去了解和评价，则呈现了力有未逮的实际范围。

　　凡此各种经济糊口、政治糊口和社会糊口中的收集化征象，充实显现了中国收集社会有了较高水平的开展，并开端同本国的经济政治体系体例、生齿大国体量、民族文明传统和一样平常糊口方法和举动方法等方面发作了深化的交融，并由此而显现了在西方社会难以见到的收集群体、收集买卖、收集管理和收集社会冲突等收集社会征象。在这类大范围的扩大过程当中还呈现了各路本钱大范围参与的状况，收集举动市场化显现了疾速增加的态势。也正因云云，在进修起步阶段对中国收集社会开展变革有较强注释力的西方收集社会学实际，面临大范围扩大阶段中的收集社会新征象和新成绩，其注释力就较着弱化了。

　　收集来往举动和收集空间对本钱都具有很大的特别引诱，由于一旦某种目的惹起广阔网民的存眷，环绕这个目的而睁开的收集来往举动就会将其在宽广的收集空间中加以快速传布和有限放大，假如本钱能把本人的效益寻求奇妙而严密地同网民的收集来往交融起来，就可以够得到在实体空间中难以完成的巨额利润。不外，本钱在饭圈里的投资举动与在实体经济里的投资举动差别，凡是是把收集明星作为演员，把饭圈空间作为舞台，经由过程收集大V或网红与网民的互动，构成让网民感情冲动、强烈热闹呼应的剧院效应，本钱就在不间接进场的操弄中完成了市场效益的寻求。

　　面临“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”的收集社会征象，学术界出现了各类关于收集社会天生与开展的注释。在20世纪90年月到21世纪10年月，固然许多学者阐述了收集社会兴起惹起信息交换、社会认同、权利构造和社区建立等方面的变革，但相称多的学者议论收集社会时凡是相沿西方学者的观点将之称为“假造社会”。出格是在实名制实施之前，人们能够匿名在BBS等收集论坛上揭晓行动，一些人操纵匿名的情势揭晓了一些不负义务的行动，以至有人分布不实之词，谎言惑众，歪曲别人，误导社会。因而，人们在收集社会兴起之初称之为“假造社会”是有必然原理的。

　　最惹人注目的是近几年举起大数据主义或数字化主义旗号的相貌一新的收集社会学研讨。对峙大数据主义和数字化主义的学者以为，人类社会曾经迈入了一个与收集化时期差别的数字化新时期，收集社会的称呼该当用数字社会或计较社会取而代之。数字社会学和计较社会学的研讨者们提出要对峙社会物理学的准绳，用大数据统计和数字手艺阐发精准无误地熟悉各类社会范畴的存在形态、开展变革、运转机制和演变趋向，为政治决议计划、行政办理、社会管理和社区效劳供给牢靠的数字撑持。

　　元宇宙起于科幻小说《雪崩》，厥后经由过程《黑客帝国》和《头号玩家》等科幻影戏疾速扩展了它的影响。特别当元宇宙手艺武装了数字游戏，大概说数字手艺在游戏中天生了愈加丰硕的表象天下，元宇宙展示了远远超越神话故事和武侠小说的令人着迷的奇异魅力。《王者光彩》均匀天天有300多万在线玩家，《豪杰同盟》天天有2700多万玩家上线，而罗布乐思（roblox）游戏遭到的欢送水平更是难以设想手机资讯网站，该游戏在2020年第四时度的均匀逐日用户居然到达3710多万。

　　实在，工作绝非如许简朴。假如可以得到围观网民的职业、支出和糊口所在等信息，就可以够联络其收集围观中的表达和到场度，比力分明地阐发物资糊口根底和物资长处干系在其收集来往举动中的影响和感化。“思惟、看法、认识的消费最后是间接与人们的物资举动，与人们的物资来往，与理想糊口的言语交错在一同的。人们的设想、思想、肉体来往在这里仍是人们物资动作的间接产品。”物资身分或物资长处在收集来往的研讨中之以是被淡化以至疏忽，其次要缘故原由之一是收集来往举动的脱域性。恰是在一些范围较大的收集群聚中，强烈热闹投入的网民来自五湖四海或各类范畴，在快速的信息活动、宽广的经历通报和不竭变革的收集情节中，难以分明理解到场者的身份，他们的收集来往举动同物资糊口或物资长处的干系在收集鼓噪中被淡化了。

　　假如认可这些收集举动就是群众大众作为主体的收集来往理论，那末关于这些收集来往理论的研讨就该当对峙从理论动身的态度，对之作出契合实践的研讨。而脚浮躁地、从理想糊口动身的来往理论态度，起首是马克思创建和分析的。理论概念是马克思主义实际的基石，不只马克思主义熟悉论是成立在理论概念根底上的，并且汗青唯心主义的根本实际和马克思主义社会学的根本态度，也是在理论概念根底上构成的。而且，特别主要的是，马克思主义理论概念自己就包罗了怎样对待社会来往的态度和准绳。马克思在《关于费尔巴哈的大纲》中非常明白地指出：“局部社会糊口在素质上是理论的。但凡把实际引向奥秘主义的奥秘工具，都能在人的理论中和对这类理论的了解中获得公道的处理。”

　　在社会管理范畴，当局信息公布、社会信息获得、社会资本掌控、社区糊口办理、社会冲突化解等等，当局面向社会的各类办理或管理举动，险些都勤奋操纵了收集手艺、展开了收集化办理。因而，收集社区、数字社区、智能社区，和都会聪慧社区建立、数字村落建立动作，收集监控和大数据办理，各类收集化管理举动成为国度管理和社会管理当代化的主要标记。在一些城区或县乡当局的数字化社会管理的电子屏幕上，办理职员借由互联网传送而来的数字信息，对城乡社会运转次序展开精密的数字化监控和实时的收集化效劳。

　　进入新的开展期间，中国收集社会显现了速率不竭放慢、范围连续扩展的极新开展趋向，而这个新趋向中最惹人瞩目的表示是元宇宙高潮的鼓起。元宇宙是由收集手艺、数字手艺和智能手艺等的综合使用而天生的收集社会开展新征象，其极新的情势和奇异的魅力，曾经对社会糊口发作了普遍影响。因而，许多学者把元宇宙征象间接称之为收集社会开展的第三次海潮。

　　到了21世纪10年月当前，中国收集社会进入了大范围扩大阶段。在这个阶段，中国收集社会走出了本人的开展门路，显现出与西方收集社会开展差别的较着特性和开展逻辑。起首表示为，跟着智妙手机的提高使用和微博、微信的普遍盛行，中国收集社会进入了绝后活泼的阶段。立即通讯、收集交换和自媒体信息公布等收集举动绝后活泼，网民不只能够操纵挪动通讯东西随时随地上彀阅读和搜索各类信息，并且还能够灵敏地在网上表达概念、揭晓批评和提出主意。

　　游戏者的沉醉体验是面临数字表象而天生的，但数字游戏中的各类脚色被塑形成相似游戏者一样是能动的、有多彩形象和差别特征的自动者和挑选者，因而，游戏者面临的不是等候左右的静态客体，而是需求灵活灵敏地与其相同或同其比赛的伴侣或敌手。这就意味着，在元宇宙的数字游戏中，游戏者展开了一种极新的来往举动，进入了一个能够激起智慧才干、变更性命能量的布满生机的空间。

　　在贫苦和匮乏的糊口前提下，人在物资消费中的觉得必然要起首集合于农作物耕作和产业品的建造，而在物资糊口材料由匮乏改变为丰富以至盈余的前提下，物资消费的统治职位被推翻，人的觉得一定会发作鲍德里亚所阐述的改变：“实在和设想混合在不异的操纵部分性中，四处都有美学的魅力：这是绝技、剪辑、脚本、理想在形式光芒下过分表露的阈下知觉。”

　　在收集来往理论中，一个愈加庞大的状况是，提高率曾经超越天下总生齿70%的广阔网民，他们是从开展极不均衡的社会根底中进入收集来往的。城乡之间、地区之间、阶级之间、范畴之间，中国社会开展的不均衡极其严峻。不管从人们的支出与消耗，仍是从住民的社区情况和寓居前提，和人们的自我认识和社会评价看，不同都是宏大的。虽然网民的收集来往理论经常逾越了这些处所空间的存在范畴，可是他们在实践糊口的阅历和感触感染，必然会反应到他们的收集来往中，并由此发生收集来往的“社会鸿沟”。

　　社会来往受物资糊口前提或社会根底的变革的影响，马克思的这个概念对了解中国收集来往理论中的冲突和开展变革，具有很主要的启示意义。固然收集来往要在收集空间睁开，仿佛能够离开处所空间的理想干系，但实践上收集来往的举动方法和寻求目的都同理想发作着不成别离的间接联络。特别当收集社会有了较大范围开展，此中的社会资本、市场空间和赢利时机充实展示出来后，旨在追逐效益的市场、本钱或公司企业，就会簇拥而入。

　　在疾速而便利的收集信息交换中，广阔网民构成了品种繁多、情势多样的收集群体。经由过程亲情干系、熟人干系、同窗干系、同事干系、买卖干系等差别途径成立的微信群、微博群、QQ群、抖音群等，项目繁多，难以计数。据第48次《中国互联收集开展情况统计陈述》统计，停止2021年6月，中国网民范围达10.11亿，互联网提高率达71.6%。试以每一个网民最少参加20个收集群体计较，中国收集群体数目之宏大则可揣测而知。实践上，中国网民到场的收集群体数目无法计算，有一篇通信提到一名处置新媒体的北漂青年李君兰，她联络的微信群居然有800多个。而且，数目难以统计的收集群体，其活泼水平是没法设想的。该陈述还显现，中国网民人均每周上彀时长为26.9个小时，人均天天上彀时长3.84小时，这个数字也充实显现了收集通讯和群体交换的活泼水平。

　　中国收集社会进入大范围扩大阶段的另外一个凸起特性是，中国社会收集化颠末十多年的开展，在网民步队疾速扩展的同时，开端了大范围向社会各范畴扩大延长，同经济、政治、文明和社会发作了日趋亲密的分离。2010年以来，互联网曾经向社会糊口的每个角落都睁开了进入和扩大历程，互联网曾经“+”入了各行各业，进入了经济、政治、文明、社会和情况的各类范畴。面临互联网无时不有、无处不在的新情势，愈来愈多的人不再把收集社会算作是不实在的假造社会，不只在布满不愿定性的收集社会中感遭到随时而至的社会风险，并且在其无所不及的感化中熟悉到了它对社会前进与开展的主要意义。

　　1987年9月14日，北京计较机使用手艺研讨所收回了第一封电子邮件，中国由此迈开了进入互联网的第一步，它标记着进修互联网常识、引入互联网手艺、展开互联网举动曾经在中国成为理想。对收集手艺的打仗、进修和使用，是中国收集社会构成与开展的条件，但还不即是就是收集社会自己的构成与开展，只要收集手艺的进修和使用成为普遍的社会举动，影响了人们的糊口方法、事情形式以至社会次序，收集社会才开端构成，收集化也才睁开其日渐扩大的社会历程。

　　中国社会存在的四重空间不均衡，不只由于幅员广大、天文情况或保存前提有较着不同，并且生齿浩瀚、阶级分化也为繁殖社会冲突供给了根底；经济社会开展水平在地域之间、城乡之间、范畴之间也显现为严峻的社会空间不均衡形态，差别职业群体、差别地域和城乡住民的支出程度及贫富情况都有很大不同。这些不同招致了人们在社会认知、代价评价、感情体验等方面的较着分化，致使心思空间也存在庞大差别以至冲突抵触。

　　另有一些与饭圈截然对峙的收集“迷群”。“迷群”是不讲功利而崇敬偶像、寻求某种代价幻想的收集群体。这类收集群体的特性是，群体首领具有极强的召唤力和传染力，群体成员在群体偶像和代价信心的鼓励与引领下，常常会发作某种连续较久的群体镇静，以冲动的感情和相对过火的言语，在群体内部或群体之间的收集交换中表达某种逾越理想的幻想信心，并对定见差别者予以坚定鞭挞。这类群体兼具韦伯所阐述的代价理性准绳和感化性威望的特性，具有较强的排他性，经常由于幻想信心或评价准绳的对峙而发作群体间的代价抵触。

　　固然关于中国收集社会开展5个阶段的分别，参考了方兴东等人从手艺使用的角度对中国互联网奇迹开展阶段的归纳综合，但笔者重点存眷的不只是收集手艺的立异和使用，更主要的是从收集来往理论的天生、立异和扩大去考查中国收集社会的开展阶段或演变线索。从收集来往理论动身去考查收集社会或收集化的开展与演变，既表示了马克思主义社会学研讨社会开展变化的根本态度，也反应了收集社会天生与演变的素质特性糊口资讯类网站、根本情势和职位功用。

　　固然也呈现了一些试图在实际上有所促进的收集社会学研讨，但其思惟概念次要仍是滥觞于对西方收集社会学思惟实际的援用与鉴戒。重新近出书的一些译著能够比力分明天文解近几年西方收集社会学在中国粹术界的影响：马克·格雷厄姆和威廉·H. 达顿的著作《另外一个地球：互联网+社会》，史蒂夫·洛尔的《大数据主义》，尼古拉·尼葛洛庞帝的《数字化保存》，阿莱克斯·彭兰特的《聪慧社会：大数据与社会物理学》，等等。在这些西方学者论述的“互联网+”、大数据主义、数字社会和聪慧社会等思惟概念的影响下，中国社会学也鼓起了各类范畴的“互联网+”、大数据办理、数字社会、计较社会和社会物理学研讨，为中国收集社会学研讨展示了一些新的话语表述和实际探究。

　　中国收集社会阅历了进修起步和大范围扩大两大开展阶段。在进修起步阶段，中国收集社会的开展次要表示为对西方收集手艺和收集举动的进修、引进和模拟；在大范围扩大阶段，中国收集社会走出了本人的开展门路，显现出与西方收集社会开展差别的较着特性和开展逻辑。中国社会学鉴戒西方社会学思惟实际，对中国收集社会的进修起步阶段做出了使人线人一新的注释，但面临具有本民族特性的大范围扩大阶段，持续相沿西方收集社会学研讨功效来注释中国收集社会的开展变化，却发生了实际注释碎片化、表层化和笼统化等成绩。究竟上，中国收集社会从进修起步到大范围扩大，是由广阔群众大众主动到场的收集来往理论鞭策的。该当从马克思创建的来往理论观动身，深化吸取马克思关于来往理论的职位、感化和成绩等方面的丰硕阐述，在收集化、数字化、智能化开展和元宇宙高潮鼓起的新情势下，对中国收集社会的睁开情势、素质特性和开展逻辑做出深化考查，睁开植根中国外乡实践的收集社会学研讨新视野。

　　笔者曾对中国收集社会的开展过程做了5个阶段的归纳综合，即从1987年收回第一份电子邮件开端，历经：进修引入阶段（1987−1994）；网民上彀阅读信息、网站向社会公布信息和BBS开展阶段（1994−2002）；操纵短信交换和经由过程博客向社会公布本人概念的阶段（2002−2009）；个别经由过程微博和微信展开立即通讯并结成大批收集群体的阶段（2009−2014），这个阶段也是收集社会开展到达了绝后宽广、绝后活泼的阶段；中国收集社会的多维开展和综合扩大阶段（2014至今）。

　　进入21世纪，社会糊口收集化在各类范畴进一步扩大，关于收集来往理论的研讨也逐步鼓起。不外，固然收集来往理论该当是社会学起首存眷的话题，而且中国社会学也从经历层面上展开了许多关于收集来往理论的研讨，诸如饭圈、收集群聚、收集买卖和电子商务等举动的研讨，也属于对收集来往理论的研讨，但中国社会学却很少有学者明白从收集来往理论的实际概念去展开这些经历研讨，而次要停止了收集究竟的经历考查与收集举动的征象形貌。相反，在社会学范畴以外，一些处置马克思主义实际研讨的学者，不只明白地阐述了收集来往理论观点，并且还在必然水平上阐发了收集人际互动对来往理论的构造形塑，另有些学者阐述了收集来往理论对思惟政治事情提出的新请求和新使命。因而可知，收集来往理论的实际层面研讨曾经在马克思主义实际学科中睁开，但这些研讨凡是不留意经历究竟的考查，因而没有惹起侧重经历究竟的社会学研讨的正视。

　　20世纪80年月糊口资讯类网站，中国哲学界展开了关于马克思主义理论概念的会商。肖前等人阐述了马克思主义哲学就是理论唯心主义的概念，以为理论概念是马克思主义天然观和社会汗青观的起点，理论概念夸大了人的主体性。高清海以为，马克思的理论概念仍是一种极新的思想方法，这类思想方法夸大在“人与天然、认识与存在、客观性与客观性在理想举动中的互相同一”。20世纪90年月初，任安然平静王南湜等人还从主客体干系和主体间干系深化阐述了马克思的来往理论概念。哲学界的这场会商打破了把理论纯真归结为消费举动的传统概念，任平还对来往理论展开了一系列深化的阐述，在他看来，“来往理论观实践上是 ‘来往理论的唯心主义’，它将 ‘主体际来往’视为一个包罗物资来往、肉体来往和言语来往在内的来往系统”。这些会商为厥后关于收集来往理论的研讨供给了主要的实际撑持。

　　马克思还阐述了在理论举动中，人的觉得由于前提、工具和干系的变革而显现为静态多样性。“五官觉得的构成是迄今为止局部天下汗青的产品。”“ 无忧无虑的、贫苦的人对最斑斓的风光都没有甚么觉得，运营矿物的贩子只看到矿物的贸易代价，而看不到矿物的美和共同征；他没有矿物学的觉得”。根据马克思的概念，该当在人类社会的汗青变化出格是物资糊口前提的变革中考查和了解人在理论举动中的觉得。

　　七万余社会学人、政治学人、国政学人、政经学人配合存眷的学术配合体。今朝，我们主力追踪国表里社会学、政治学、国际政治与政经研讨新静态。

　　即便面临中国企业、市场和经济学界追逐的真假分离的元宇宙，诸如油田元宇宙、矿山元宇宙、张家界景区元宇宙等与实业开展分离在一同的元宇宙工程，知觉表象、理性形象、情境虚拟和身材体验等肉体层面的举动也必不成少。因而，不只扎克伯格带着VR眼镜看到的元宇宙和人们沉醉于数字游戏中的元宇宙，以至同实业分离起来的元宇宙征象，常常都被算作是已被肉体天下安排和掌握的另外一个天下。

　　综上所述，面临大范围开展的收集来往理论，中国社会学该当重返马克思建立的消费理论和来往理论的态度，不只像哲学和马克思主义实际那样对来往理论或收集来往理论展开实际层面的考虑，并且还该当对峙用马克思主义的来往理论观和收集来往理论观，去指点还在庞大变革中的收集来往理论的安康开展。联络中国收集社会的开展变化和当前面对的一系列严重成绩，能够从马克思那边间接担当的来往理论概念次要有以下几个方面：（一）该当在消费与来往的同一中熟悉来往理论的素质、职位和感化；（二）来往理论是静态的开展历程，来往理论是消费理论的条件，而消费理论的开展又决议来往理论的内容和情势也随之发作变革；（三）该当把来往理论放到特定的物资糊口前提中加以掌握，物资长处和经济效益是来往理论的底子寻求；（四）开展不均衡的经济、政治、文明和社会组成了来往理论的社会根底，社会根底的空间差同性决议了来往理论的多样性；（五）来往理论的主体是理想的小我私家，该当明白认可群众大众在来往理论中的主体职位、能动性与挑选性。

　　元宇宙高潮可以疾速扩大，不只是由于人们在此中看到了经济效益、社会影响和权利感化，并且还在于元宇宙是经由过程人们的理性认识和理性举动而天生和睁开的，元宇宙中的理性表象、理性来往和理性次序，都活泼地表现了来往理论的素质特性和根本能量。因而，还该当回到马克思论述的理性理论论态度上，对元宇宙中来往理论的素质特性做出愈加深化的了解。

　　至于收集空间和表象空间的不均衡性就更加庞大。不只在互联网提高率、收集经济、收集行政、收集文明、收集社会、收集教诲等方面存在宏大落差，并且在收集素养、收集妙技、收集爱好、收集买卖等方面也存在较着不同。因而，收集空间就是一个展示差同性、寻求多样性的不均衡空间。而经由过程元宇宙手艺缔造出的五花八门的表象空间手机资讯网站，固然给人们相同来往缔造了便当的情势与路子，可是每一个网民都是带着在处所空间就曾经构成的本性化特性和差同化寻求进入元宇宙的表象空间。活泼灵敏的表象交换，既有益于相同、构成共鸣，也会在普遍的相同中发生对峙与排挤。

　　马克思以为，消费和来往都是必然汗青前提的产品，跟着汗青前提的活动开展，消费和来往城市发作响应的变革。“各类来往情势的联络就在于：曾经成为枷锁的旧友往情势被顺应于比力兴旺的消费力，因此也顺应于前进的小我私家自立举动方法的新来往情势所替代；新的来往情势又会成为枷锁，然后又为另外一种来往情势所替代。”来往情势在这里次要指消费干系，但也包罗小我私家、群体和国度层面的肉体来往或文明来往。根据马克思这个概念可知，来往情势新旧更替的缘故原由来自消费力的开展变革。也就是说，消费和来往作为理论的两个根本方面，是跟着汗青前提的变革而变革的。

　　中国收集社会的大范围兴起，是信息化时期中国当代化的严重成绩。从进修起步到大范围扩大的开展过程中，中国收集社会在包罗内容、睁开情势、延及范畴和开展逻辑等方面都发作了深入的变革，日趋明了地显现了特有途径和民族特征。在中国收集社会完成了大范围开展，而且其职位和感化都曾经大幅进步的新情势下，该当从马克思主义来往理论观动身，对广阔网民主动睁开的收集来往理论展开普遍而深化的考查，对中国收集社会的开展过程、素质特性和开展逻辑作出明白的实际归纳综合，睁开植底子土实践的收集社会学研讨新视野。

　　社会学还没有深化注释元宇宙征象的缘故原由，一方面在于社会进修惯于察看和形貌处所经历，而元宇宙征象次要是经由过程数字表象而睁开的逾越了处所空间的肉体天下，进而超越了社会学研讨的传统视野；另外一方面还在于，到今朝为止，大部门社会学研讨根据的思惟实际和办法准绳还较为集合于产业社会以至农业社会，一时还难以对数字化、收集化和智能化集合而成的元宇宙社会展开有用研讨。