进行休闲活动的益处山野逍遥生活悠闲生活的文案

　　想家不只存眷休闲的个别代价及其关于个别幸运的意义，同时也十分正视休闲的社会代价及其意义

　　想家不只存眷休闲的个别代价及其关于个别幸运的意义，同时也十分正视休闲的社会代价及其意义。亚里士多德以为，休闲关于个别幸运和城邦战争都十分主要，特别是战争期间，假如没有闲暇的德行，假如不正视运营闲暇山野清闲糊口，就会招致城邦土崩瓦解清闲糊口的案牍。马克思指出，自在工夫是人类真实的财产，全部人类的开展清闲糊口的案牍，就其超越对人的天然存在间接需求的开展来讲，不过是对这类自在工夫的使用，而且全部人类开展的条件就是把这类自在工夫的使用作为须要根底的。罗素说，可否明智用闲清闲糊口的案牍，是对人类文化的最初磨练。凯恩斯说，消除经济忧患以后怎样操纵自在，怎样休闲以使本人“明智地、温馨地和更好地”糊口，怎样操纵闲暇工夫进步糊口质量，是人类面对的永世性成绩。

　　休闲是个别的，同时也是社会的。休闲关于个别来讲，根本上是没有间接物资功利性目标的，但关于社会来讲则是有功用的。这些功用是休闲的派生代价，是副产物。每一个个别的闲暇和休闲是以工夫形状存在的社会资本，储藏着丰硕而宏大的社会能量,这些能量的开辟操纵和运营关于个别幸运与社会调和非常主要。

　　休闲作为一种社会机制负担着社会整合的功用。休闲作为成立与开展密切干系的社会空间，关于社会本钱的成立具有相当主要的意义。高存量的社会本钱关于进步社会凝集力、避免社会团结、保护调和的社会次序具有主要感化。荷兰学者赫伊津哈研讨了游戏和节日庆典关于社会本钱的建构感化。在赫伊津哈看来，一切社会民俗、社会次序和对存在的遍及注释都在配合的庆典中以某种方法再现。经由过程节庆典礼的到场，人们将本人与全部举动相认同。节庆的典礼会增强一切到场者对某些代价系统的信仰。活着界一切民族文明中，节日庆典类的休闲都阐扬着调和与凝集配合体的主要感化。

　　休闲是人与人之间成立与开展调和干系的社会空间。人们在不受预定成果束缚的游戏空间内成立并表达各种干系，从这个角度看，成立调和的人与人干系需求一个许可并鼓舞人们表露、分享豪情的情况。而休闲举动及休闲来往的自在性和非功利性就恰好供给了如许一个空间。社会学的实证研讨表白，休闲不惟一益于社区和社团成员之间成立交情和密切干系，以至可以在差别的国度、差别的民族和差别的文明之间成立互相联络与交换的桥梁。

　　调和是休闲中主体与客体干系的根本特性。从素质上说，休闲长短营生的非功利性的举动。休闲中人与工具的干系是审美干系，劳动中人与工具的干系是功利性干系。人只要在休闲中才气逾越或挣脱物资长处的胶葛成为审美主体。因为休闲审美举动次要以浏览体验为主，而不以占据与消耗为主，因而人与工具干系的审美素质，决议着休闲中主体与客体和主体间干系的调和特性。

　　西方休闲实际以为，休闲是人类文化开展的主要均衡与改正力气。个别只要处于与别人与社会的调和干系当中，才有幸运可言。社会干系情况不只是个别幸运的情况前提，同时也是幸运的内涵元素。一个调和有序公允公理生态优良布满生机的社会，是部分百姓幸运糊口的根底。休闲关于个别幸运的社会心义也在于可以增进人际调和。

　　休闲与调和失业的干系也十分亲密清闲糊口的案牍。增长失业凡是的步伐是进步经济增加速率，以经济增加动员失业。而究竟上山野清闲糊口，因为市场轨制下手艺前进关于人类劳动的挤出效应，跟着科技的飞速开展，经济增加关于失业的动员感化愈来愈趋于弱化。在这类状况下，一些西方国度开端讨论“非增加性失业”的路子，此中之一就是增长在人员工的休闲工夫，经由过程削减事情日和事情工夫，平衡分派劳动时机清闲糊口的案牍。在劳动岗亭稳定的状况下，削减人均劳开工夫，就意味着失业率的增长。如许既提拔了在职职工的糊口质量，又为赋闲者匀出了事情时机。休闲关于扩展失业的意义还在于，经由过程增进休闲财产的开展供给新的失业时机。休闲财产次要包罗文明财产、旅游财产、体育财产和第三财产中的糊口效劳业。这些行业的次要特性之一是具有较大的失业容量，开展休闲财产是减缓失业压力的主要路子。（作者单元：河南省社会科学院）

　　休闲是社会慌张与抵触的减缓身分。法国社会学家J.杜马滋迪埃以为，休闲具有三大功用――放松、消遣和开展。休闲的这些功用关于增长社会来往、调和人际干系具有主要意义。人际干系的慌张与抵触在很多状况下是事情压力过大酿成的。传统社会的劳动次要招致心理疲倦山野清闲糊口，而当代化产业流水线上的劳动则招致肉体疲倦和心思压力。休闲的放松与消遣功用有助于人们减缓肉体疲倦，开释心思压力，在必然水平上抑止或化解社会抵触的引发因子，营建宽松、平和、调和、有序的社会情况。