享受生活的定义休闲娱乐类小说？休闲环境的定义

　　GZ06 以为休闲文娱类小说，“印象很深，我还挺想那边的，那边有树有水，出格是谁人烧烤的处所，那边有口井，中间有条河，中间另有一个很大的操场，河劈面有个屋子，有点像家里的觉得”；而重游旅客GZ07 以为，“这是一次十分休闲和舒适的出行

　　GZ06 以为休闲文娱类小说，“印象很深，我还挺想那边的，那边有树有水，出格是谁人烧烤的处所，那边有口井，中间有条河，中间另有一个很大的操场，河劈面有个屋子，有点像家里的觉得”；而重游旅客GZ07 以为，“这是一次十分休闲和舒适的出行。”可见，跟着旅客体验影象的构成和重游的增加，旅客绿道休闲游体验和一样平常糊口之间的差异感不竭减少，旅客风俗了绿道休闲游的情况和举动，将其归入一样平常糊口的一部门，绿道休闲的阈限性因而被突破，从而限定了感情性影象的累加，人与情况感情性毗连的进步和神驰也进一步被限制，体验影象难以进一步驱动重游（负反应B1）。但此时，该休闲游举动能够已然成为旅客的常态化糊口方法。按照体系动力阐发，体验影象的负反应（B1）和正反应机制（R1）配合组成了绿道在场体验到难忘体验这一影象构成的S形演变历程（图3）。初度游相对较高的阈限性体验极大增进体验影象的构成，较大水平地进步了旅客与情况的感情性毗连而增进更高频次的旅游（R1）。但因为负反应回路B1 的存在休闲文娱类小说，旅游频次的增长会进步影象中的熟习感，低落在场体验的阈限性和感情性影象增加，体验影象趋于不变，绿道休闲游逐步趋于一样平常不变及常态化。

　　这一正反应历程（R1）反应了体验影象的构成和进一步增进都会绿道休闲游的良性轮回反应历程。一方面，优良的在场体验有助于感情性影象的构成，这类影象承载并积累的是对客观天然和人文情况的感情性眷恋，这个历程是耳濡目染的，好比旅客在持久骑行过程当中构成的天然浏览风俗。“我的意义是跟着工夫的推移，我骑自行车的风俗发作了变革。它能够难以发觉，以是我普通没有留意到它。但认真一想，我发明已经我是为了身材安康而活动，以是我骑得很快。不外，如今我骑得慢了，由于我想浏览斑斓的光景，速率就愈来愈慢。”（SZ14P）另外一方面，感情性的体验影象所发生的情况毗连和神驰会增进旅客的重游志愿和举动。很多旅客在会商当下的旅游时都提到了他们已往的体验阅历。“我从前在惠州的绿道上骑过自行车，是一次很棒的体验。在那以后，我还参与了绿道马拉松。明天来这里逛一下绿道也不错，四周的天然美景和朝气蓬勃让人很放松享用糊口的界说休闲文娱类小说。”（GZ21O）影象中的美妙感触感染促使旅客主动到场绿道休闲游举动。这一历程表现了旅客从最后的自我需求驱动转为体验影象驱动的绿道重游反应历程。

　　（1.中山大学旅游学院，广东珠海519082；2.中山大学旅游休闲与社会开展研讨中间，广东广州510275）

　　感情是旅游体验的主要内容。受访旅客在谈及他们的绿道休闲游体验时表达了主动的感情。好比在绿道休闲游中，旅客会有发自心里的欢愉。“孩子们很欢愉。固然，我们也很欢愉。”（HZ36O）大概会对一些意想不到的阅历感应惊奇或打动，特别是初度旅客，当看到一些美景、野活泼物时，他们会十分镇静，也会由于发明糊口的细节而打动。“当我们骑自行车到梧桐山绿道时，我们在山顶发明了一个宁静站。我们意想到有许多人在冷静地保护着我们时，线O）偶然，绿道情况会引发旅客的怀旧感情，出格是衣锦还乡到都会事情的人，他们在绿道上所感遭到的故乡气氛，能够减缓乡愁，成为其忆苦思甜、顾惜当下幸运的动力。“每次在这里安步享用时，我城市感遭到已往几十年的宏大变革。你晓得，在已往的光阴里，糊口非常困难，我们都没偶然间去享用如许的闲暇光阴。但如今完整差别了，你们是荣幸的一代，该当顾惜当下的糊口。”（HZ53O）别的，绿道休闲游也会给旅客带来骄傲感，加强个别的自我代价认同。“其别人以为我是户外活动喜好者，也很敬佩我在这里主动熬炼（骑车）的肉体。实在，不断对峙熬炼也能加强我在奇迹上的自信心。”（HZ42O）可见，绿道休闲游体验中的主动感情会协助旅客构成悲观的糊口立场，进而承认自我的存在代价和意义。

　　旅游体验是旅游研讨中的中心成绩[31]。外洋旅游体验研讨最早可追溯至20 世纪60 年月的线]，海内研讨起步较晚，在20 世纪90 年月末期初露头角[33]。颠末几十年的开展，国表里旅游体验研讨发生了丰硕的研讨功效[34]，其内容次要集合在观点和维度等根底实际、体验范例、实在性体验、影响身分和影响成果等方面[35]。此中，实在性体验起步较早，已具有相对明晰的研讨头绪和成果，从晚期的客观主义线]到建构主义线]以致存在主义线]，旅游体验的实在性内在不竭扩展，不管是客观载体、设想建构仍是自我感触感染，旅客所感知到的体验都被以为具有必然的实在性。好的体验感知是目标地得到合作力的中心，也是旅客的素质寻求[31]。大批实证研讨发明，旅客经由过程体验感知目标地代价，进而影响其合意度[40]、身材安康情况[41]及将来举动意向[42]等。因而，为增进优良的旅游体验感知享用糊口的界说，国表里学者对旅游体验的影响身分停止了主动的会商，包罗旅客自己的本性[43]、感情到场[9]、等待[44]和交际媒体利用[45]等，但是今朝并未构成统必然论。一方面由于旅游体验遭到多种身分的综合影响，并不是某一类或几类身分能完整注释；另外一方面则滥觞于旅游体验自己内在的不愿定性，其观点和构造等根底实际仍在不竭地丰硕和开展中。观点上，晚期研讨者夸大旅游体验与一样平常糊口的差同性[35]，如Cohen 将旅游体验视为一种出格的，且差别于一样平常的体验

　　都会绿道休闲游的在场体验与难忘体验经由过程主题阐发，都会绿道休闲游的在场体验和难忘体验显现出较着的区分与联络。

　　研讨次要接纳深度访谈停止数据搜集，经由过程与被访者一对一交换，有助于获得被访者的活泼体验内容[66]。中心数据搜集于2018 年3 月—2019 年2月，分两个步调。起首，研讨者前去所选绿道案例地停止郊野查询拜访，获得旅客的在场体验，经由过程目标性抽样拔取最少在场玩耍4 小时，且以休闲旅游为目标的绿道旅客[74]

　　经由过程自我沉醉式的举动，绿道休闲旅客得到一种存在性的自我感触感染，次要表现为“团体调和感”和“肉体满意感”。“团体调和感”起首来自绿道休闲游中的天然感。与一样平常糊口中自我与天然的疏离相反，绿道上的天然情况，绿树、水、清爽的氛围等带给旅客回丧生然的客观感触感染，增进了旅客客观自我与客观天然天下的交融。“起首你没有把车开到这里。你阔别这些工具而且让本人回归到一种天然的形态休闲文娱类小说，这是最主要的觉得。”（SZ16O）同时，绿道休闲游常常是在没有方案和筹办的状况下天然而然地停止，由此赐与旅客一种客观的天然感触感染。“在如许的情况中玩耍和交换长短常天然和温馨的。没有甚么出格和庞大的。”（SZ12O）其次，被访者夸大绿道休闲游过程当中的调和感，既包罗人与天然的调和，也包罗人与人之间的调和。即便有许多人在此游玩，心里的安好与安然平静可以增长相互的密切感而表示出更多的互相尊敬，从而营建出团体的调和气氛。“就是这类觉得，各人在这里骑行和安步。差别的人能够存眷差别的工作，但长短常调和。”（ZH33O）这类天然调和让旅客喜好的常常是绿道营建出的团体情况气氛，而不是某个出格的内容。“这没有一个出格的工具是需求存眷的大概可以从全部情况平分离进来的。你需求的次要是这类团体的情况气氛感，只是为了让本人置身于纷歧样的情况中。”（WZ48O）别的，因为绿道离家很近，旅客在绿道上的休闲游能够与高楼大厦的都会一样平常糊口构成更加严密的联络和延长，从而感遭到当代化糊口和传统故乡体验的共存同一，对糊口布满故乡式的美妙神往与神驰。

　　与此同时，旅游体验研讨正在阅历从“反一样平常”到“一样平常”的再熟悉和理论拓展[23]，传统旅游研讨凡是以惯常/非惯常情况的二分观点将旅游看做一样平常糊口的对峙面[24]。惯常情况被以为是熟习的、不变的，而非惯常情况则是设想的、暂时的[25]。比年来，跟着“一样平常糊口”存眷的回归和理论实际等后当代思潮的涌入，学者们开端深思传统的二元论，夸大旅游与一样平常糊口的不成朋分性，旅游理论逐步从非惯常情况拓展至惯常情境中[26]。实际上，研讨者发明个别在熟习的一样平常情况中也能够享用非惯常心情（unusual mood）下的旅游体验，如当地游（local tourism）[24]、都会安步（city walk）[27]等。理论上，跟着人们糊口程度日趋进步，2019 年天下人均出游次数已达4.3 次，群众旅游显现出较着的一样平常化特性，长途都会游和当地休闲游成为国度增进海内经济轮回的主要路子[28]。在寓居地周边或近郊停止长途游，对旅游者而言既是熟习的一样平常情况范畴，也具有差别于事情糊口的非惯常体验。因而，本文彩用“偏惯常情况”来界定长途都会游、当地休闲游等的发作情境，一方面夸大旅游的一样平常化开展特性，另外一方面与其他群众休闲举动（如购物、文娱等）场景辨别开来。对偏惯常情况下的旅游体验停止研讨是对个别“一样平常糊口”更近间隔的观照[29]，但是已往旅游体验研讨次要集合在非惯常的旅游目标地。比年来，国表里虽有部门研讨开端夸大偏惯常情况下旅游体验的主要性[30]，但次要集合于对旅游体验素质的再考虑[23,26]和对近间隔旅游体验特性[27]的讨论上，对偏惯常情况下旅游体验与一样平常糊口的内涵联络存眷较少[29]。因而，本文以都会绿道休闲游为案例，讨论在此偏惯常情境下，旅客在场体验向过后难忘体验转化的历程机制，以拓宽偏惯常情境下旅游体验的研讨范围，鞭策旅游体验从“反一样平常”到“一样平常化”开展的实际系统构建，观照一样平常糊口视阈下人的片面开展。

　　。跟着研讨的深化，旅游体验不再范围于与一样平常的不同，而更存眷体验的内涵感触感染。如Pine 和Gilmore 将旅游体验界说为一小我私家在变乱中所感遭到的感情、身材、肉体和智力的印象[7]。谢彦君以为，旅游体验是指“处于旅游天下中的旅游者在与其当下情境深度交融时所得到的一种身心一体的畅爽感触感染”[33]。可见，旅游举动作为一种一样平常理论[23]，其实不以天文间隔为内涵分别尺度。旅游体验并不是必然发作在非惯常情况或异地特别情况中[27]，在与一样平常糊口靠近的偏惯常情况下，旅客一样可以得到旅游体验，且与一样平常糊口构成更加严密的联系关系[29]。但是，已往国表里研讨次要以非惯常情境下的多种旅游体验范例为中心，包罗遗产旅游、宗教旅游、玄色旅游、村落旅游、民族旅游、白色旅游等[35,46]。比年来，跟着旅游活动性加强和一样平常化开展，研讨者开端存眷偏惯常情境下的旅游体验[47]，但是相干研讨仍相对较少，偏惯常情境下的旅游体验怎样与一样平常糊口构成内涵观照亟待进一步深度探究。构造上，研讨者对旅游体验维度停止了诸多讨论，如Quan 和Wang 将旅游体验分为顶峰体验和帮助体验[48]；谢彦君从情境和感情两个方面构建了旅游体验的情境体验场和感情体验模子

　　[62]，但重点聚焦于难忘旅游体验构成，还没有构成差别阶段的联络。孙小龙经由过程纵向研讨发明，在场体验中所获得的感情体验是以影象的形状所存储的，并完整中介了愉悦体验与合意度和举动企图的干系[61]，研讨成果固然再次夸大了难忘体验的主要性，但关于难忘体验与在场体验的干系讨论限于单一变量之间，有待更深层片面的会商。其二，影象天生是一个浸透了认知和心理反响的历程[63]，难忘旅游体验的影象属性决议了关于体验影象构成历程的存眷需求。举动与影象的干系并不是一个新的话题，影象关于举动的主要性和反应感化早在消耗者体验中被加以会商。如Lynch等发明，消耗者依靠影象停止消耗决议计划[64]

　　综上，本研讨将基于用时性的跟踪调研，对都会绿道休闲旅客的在场体验和过后难忘体验停止探究，以理解都会绿道休闲旅客从“在场”感遭到“难忘”体验的影象构成与转化机制。包罗两个详细研讨成绩：（1）都会绿道休闲游的在场体验和过后难忘体验具有如何的特性；（2）都会绿道休闲旅客的在场体验与难忘体验之间存在如何的干系。经由过程答复这两个成绩，希冀探究体验影象的构成历程和反应机制，从学理层面掌握难忘旅游体验的内在，鞭策旅游体验影象这一新兴范畴的实际开展，扩大旅游体验的实际系统，并为目标地办理和体验设想供给理论指点。

　　本研讨拔取都会绿道这一接近一样平常糊口的场景作为偏惯常情况旅游的案例地工具。绿道是以休闲、毗连和庇护为中心功用，毗连城乡天然、人文资本，包罗线性廊道和点状资本的网状空间[68-69]。本文拔取都会绿道作为偏惯常情况旅游案例地的次要缘故原由包罗：1）绿道是2010年以来国度鼎力促进都会休闲游质量提拔的主要内容[70]

　　旅客在场体验中的自我存在性感触感染是难忘体验中的主要内容，由于这类感触感染带来的是自我肉体和感情上的满意。此中，让旅客印象深入的有绿道休闲游带来的温馨感和熟习感，在宽阔且设想优良的绿道上，旅客感遭到差别举动需求的满意和对童年影象的叫醒，即便对详细场景影象恍惚，团体的温馨感仍然印象深入。“那边情况很好，植被茂盛，绿道标记明晰。门路粉饰成白色，我遗忘是甚么质料了，可是走在上面让人以为放心。”（GZ19P）保存在影象中的温馨感滥觞于对团体调和气氛的思念。“让我很难忘的阅历是，人们对骑行者十分密切和友爱。即便我们相互都不熟悉，但只需看到我们骑着自行车就会向我们打号召。偶然会说‘加油’来鼓舞我们。”（GZ09O-已往阅历回想）那种天然与当代相分离的故乡村歌式的糊口憧憬也让旅客历历在目。“我们住村落民宿，享用田野美食。或许是在市中间住得太久了，我们很神驰在小镇大概乡村似的这类形态。”（HZ52P）别的，旅客在绿道体验中的自我关心所带来的肉体满意也会转化为旅客的主动影象，长存于心，成为一样平常糊口的动力。

　　[71]；3）绿道作为跟尾都会社区与天然生态景观的廊道空间，是都会社区住民与旅客的可连续出游挑选[72]。但是，今朝海内绿道旅游体验的深度研讨较着滞后于实践开展，本研讨挑选建立工夫长、吸收旅客较多且具有代表性的绿道作为研讨案例地，以期丰硕绿道为载体的都会休闲游体验研讨。按照案例地挑选的目的性、阐释性、可进入性和典范性等准绳[73]，挑选杭州绿道、温州绿道、广州绿道、深圳绿道和珠海绿道（图1），包括长三角绿道网和珠三角绿道网中的5 个都会，以增长样本的差同性。图1 案例舆图示

　　第三，本研讨经由过程体系动力学阐发提醒了体验影象的构成与反应机制。比拟于传统研讨将旅客体验看做“理性熟悉”到“理性熟悉”的心思历程[89]，本研讨发明旅客体验是一个从认知到感情的S形轮回反应历程，并提炼了“在场感知-阈限自我-感情影象-感情毗连-举动念头”这一影象构成与反应机制，从学理层面丰硕了旅游体验影象的内在和构成机理，关于探究旅游体验影象内涵历程具有主要的实际意义。从理想意义上来看，我国明白将提拔百姓旅游休闲品格作为国度开展休闲旅游业的主要计谋目的，本研讨可觉得目标地都会休闲旅游体验设想的理论供给参考。好比目标地能够按照研讨中提醒的都会绿道休闲游主题设想都会休闲游情况，供给充沛的人际互动空间，增强天然情况和自我寻思空间的塑造等；缔造主动高兴的休闲游气氛，为旅客的主动感情奠基根底；增长休闲游空间与一样平常糊口的跟尾，增进在场体验向体验影象的转化；设想可变的休闲游场景，经由过程欣喜举动的塑造，鞭策感情影象的不竭积累，耽误正反应轮回机制。固然，本研讨也存在一些不敷的地方，如未能归入休闲游前阶段体验，固然在调研中理解了旅游者的旅动作机，但没法客观表现出行前的体验要素，将来研讨能够在此方面做出拓展。同时，本研讨次要以质性办法对相干主题的逻辑干系和体系动力途径停止归结推导，将来能够经由过程多样化的办法，包罗尝试、问卷等对本研讨提出的体验影象构成模子和反应机制停止考证，夯实难忘体验和体验影象的实际根底。

　　，而非惯常情况则是阔别一样平常糊口的异地。在此二元观点下，旅游长短惯常情况下对一样平常糊口的逃离。但是，比年来，跟着旅游体验的深度会商和旅游理论的一样平常化开展，这一传统了解逐步遭到应战[23-24,29]。一方面，学者们从传统的手艺性界说中跳出来，主动深思旅游体验的内涵素质，夸大其心思属性，以为旅游的“去远”素质上不是空间的挪动，而是肉体上诗意地栖居，旅游天下与糊口天下并不是二元对峙，只要回到一样平常糊口，才气找到旅游线]。关于旅游体验内在的客观性了解弱化了天文鸿沟关于旅游的限定，也夸大了旅游体验与一样平常糊口应有的严密联络。另外一方面，跟着旅游的普遍提高，群众旅游显现出明显的一样平常化特性，长途游和城乡近远足成为主要的旅游选项，旅游体验正在阅历从“非惯常情况”到“惯常情况”的延长。比方Diaz-Soria 使用旅客注视实际探求了旅客近间隔旅游的体验历程，表白与目标地的近间隔感其实不组成旅客体验的停滞，反而增强了对处所的熟习感[30]；Wang等经由过程对都会徒步者的访谈发明，家四周的惯常情况（near-home environment），大概仅是“和家一样的情况”（home environment）是人们展开旅游得到非惯常心情（unusual mood）的主要空间[27]

　　旅客在场的主动感情会在游览后转化为主动的感情，对本身及所处的天下构成感情性的认同。特别是萍水相逢的不测或欣喜，如方案以外的文娱举动，意想不到的美景、变乱某人，会激发旅客激烈的感到而让其难以忘记。“那边人许多，但每一个人都很好、很有规矩。我记得他们在照相时很规矩，当他人在那边照相时，没有人会挤上前往给本人照相。”（ZH33P）这类关于人和物的感情性深思会增长对自我和群体的认同。“我已经在绿道上碰到过一名老太婆，在她不远处，一个年青人在绿道上乱扔渣滓。老太婆就走近他而且报告他如许做欠好。谁人年青人以为很难看，就把渣滓捡起来扔进了渣滓桶，这是一个十分好的举动。”（GZ20O-已往阅历）综上，旅客的难忘体验显现出更多与自我和外活着界的感情性影象。

　　难忘旅游体验也被称为影象体验（remembered experience）、后阶段体验（post-period experience）等，最后被界说为变乱发作后旅游者主动的影象和回想[9]，后被拓展至旅游者对在场体验的主动和悲观回想[11]。旅游体验是无形的、静态的，会衰减、改动或加强[12]。按照影象实际模子，人在与外界交互的体验过程当中会构成觉得影象、短时影象和长时影象[13]。比拟于觉得影象的立即性（毫秒和秒为单元）和短时影象的瞬时性（秒和分钟为单元），长时影象对人的认知和举动具有更加深远的影响，人常常会高度依靠本人的影象做出决议计划[14-15]。因而，在剧烈的市场所作情况下，为旅游者供给难忘的、能转化为长时影象的旅游体验成为旅游目标地的中心合作力地点[16]，也是比年来学者们新的存眷热门[17]。已有研讨证实，难忘旅游体验是旅游者旅游意向和举动的主要评价目标[6]。如Horng 和Hsu 对用餐体验的研讨发明，难忘旅游体验充实调理了旅客愉悦与举动企图之间的干系[18]。Ye等经由过程比照研讨本地旅客和境外旅客的村落旅游体验，发明难忘旅游体验一直是过后口碑宣扬的主动影响身分[19]。虽然已往已有研讨对难忘旅游体验停止了诸多探究，大大都研讨集合在对难忘旅游体验素质[20]、丈量维度[9]、影响身分[21]和成果[22]等的讨论上，对难忘旅游体验的影象构成历程和内涵机制缺少会商。因而，本研讨将从用时性追溯的角度探究旅游者在场体验转化难堪忘体验的历程和机制，以此丰硕难忘旅游体验的实际内在，同时实如今场体验与过后评价两种范式的内涵对接，拓展旅游体验的实际内涵，从而为目标地旅游开展和体验设想供给实际参考和理论指点。

　　“肉体满意感”则起首滥觞于身心上的轻松温馨感。绿道上的优秀情况、安康举动和热烈场景都让旅客感应放心放松，既不会由于平静而惧怕，也不会由于喧华而心烦。“这里不算平静，但也不喧华。实在这就是我们中国人喜好的。很热烈，但不吵。”（GZ08O）其次，天然宽阔的绿道情况让旅客感应开放自在而情愿敞高兴扉，拥抱天下。比方当旅客从高处俯瞰整座都会时，视野坦荡，会对这个处所发生归属感，进而以一种主动的立场去面临一样平常糊口中的艰难。“当我沿着绿道走到高处时休闲文娱类小说，我被这座都会的绚丽风光所震动。就天下和我本人而言，我都感应很坦荡。然后我以为糊口中有许多的能够性。一样平常糊口中的成绩也变得简单克制。”（WZ46O）同时，因为绿道情况的偏惯常性，旅客会发生一种一样平常的熟习感而更可以放松下来，以至会因绿道叫醒了本人的故乡影象或童年影象而感应幸运。“这是我小时分抓蝌蚪的村落体验。我奶奶事情完成后会和我一同抓蝌蚪。如今我能够在绿道上再次体验抓蝌蚪，在都会里体验这类工作长短常罕见的。”（SZ14O）在这个过程当中，旅客可以充实地自我关心，感触感染自我的需求。相对在一样平常糊口中因差别事物而丢失自我，在绿道上，旅客可以回归自我。“每一个人都该当有本人的空间。我以为绿道就是如许可以具有自我工夫和空间的处所。”（SZ13O）以此为糊口和事情积储能量享用糊口的界说，完成自我肉体赋能。“在这里呆了一成天回抵家后，下周一重返事情时也会更欢愉。”（HZ41O）

　　旅客在绿道上的感触感染能够归结为一种自我的存在性感触感染，既包罗了组成自我完好天下的天人合一之感触感染，也包罗了旅客自我的肉体完成与满意。在人与天然、人与人的调和气氛和故乡村歌式当代糊口的团体感触感染中，身心向外界敞开，其温馨和自在让人们能够纵情地享用自我，熟习的情况让旅客可以观照自我，终极完成自我肉体上的满意。

　　最初，旅客经由过程照相、体育熬炼、自我沉醉式考虑等举动完成“自我审阅”享用糊口的界说，在绿道的休闲游光阴中存眷和理解本人。好比照相记载关于本人的斑斓光景、故意义事物和时辰。“偶然假如下雨，我也会把本人在增江绿道泅水时的模样拍下来，哈哈哈。”（GZ09O）经由过程骑行应战自我，大概安步享用独处的安好。“凡是一样平常糊口情况都是纷纷喧闹的。我们喜好来这里沿着河滨（瓯江）的绿道安步，让本人静下心来。”（WZ45O）在此情境下，旅客从一样平常的懊恼中摆脱出来，更多地沉醉于对自我的感触感染和考虑，或是触发对将来的遥想。“我并没有太存眷其他的工作，我只专注于我本人，考虑我本人休闲文娱类小说，包罗我的一样平常糊口和我将来的糊口。”（SZ17O）以此自我审阅完成内涵的安静冷静僻静和放松。

　　[65]。旅游体验影象更多依靠此中的情形影象体系，以情境觉得（sensation）和情境知觉（perception）为根底，颠末编码、存储和提取历程，构成影象[10,63]。因而，本研讨将从在场体验的情境感触感染和知觉动身，探究难忘体验的素质内在，经由过程厘清在场体验与难忘体验的区分与联络，提醒旅游情境下体验影象的构成历程和内涵反应机制，为目标地开展供给实际导向下的理论指点。图片滥觞于微信公家平台大众图片库

　　经由过程对绿道休闲游的在场体验和过后难忘体验阐发发明，绿道休闲游是一种介于传统非惯常旅游和一样平常休闲举动之间的体验举动。按照被访者的形貌和Turner 对阈限的界说，绿道休闲游是旅客“从一般形态下的社会举动形式之平分离出来的一段工夫和空间”[84]，其常态化的情况资本和举动带给旅客存在性自我为中心的阈限性体验，经由过程回归自我、存眷自我、享用自我，进而构成感情性的体验影象，融入一样平常糊口，终极增进绿色的常态化糊口方法。经由过程体系动力阐发，这一历程存在如图2 所示的体系动力途径。中心包罗以体验影象构成为驱动的重游正反应机制（R1）和以体验阈限打破为限制的感情影象负反应机制（B1）。

　　[6,10,21]。内容构造上存眷其观点化和丈量[4,18,56]。如Tung 和Ritchie 将难忘旅游体验注释为感情、等待、成果和回想4 方面内容[16]；Coelho 等以为，难忘旅游体验包罗情况气氛、社会化、感情与深思3其中心历程[20]。同时，学者们主动对难忘旅游体验停止了量表开辟，如Kim 等经由过程因子阐发提出了难忘旅游体验丈量目标系统，包罗吃苦主义、别致感、处所文明、放松、自在享用糊口的界说、故意义、涉入度和常识性8个维度[9]，后又参加了旅游目标地属性目标，包罗本地文明、根底设备、天然地貌等10 个维度，丰硕了量表内容而得以普遍使用[57]。此中，旅游者感知和目标地属性等目标也被以为是影响难忘旅游体验的主要身分[10]，阐明丈量目标和后果变量研讨存在必然的堆叠。在影响机理方面，难忘旅游体验被以为有用感化于旅游者决议计划举动[58]、旅客忠实[59-60]和幸运感[6]等。总的来讲，学者们逐步熟悉到难忘旅游体验的主要性，但现有研讨还没有充实辩别难忘体验和在场体验，招致相干研讨与传统体验研讨混合，构成难忘旅游体验实际深化的障碍[20,22]，其缘故原由在于未能充足正视影象在难忘体验中的属性和构成历程。按照界说，难忘旅游体验的构成最少取决于两个要素：1）给定空间和工夫的旅游体验；2）发生与体验或其消耗相干的影象的历程[9]。这阐明难忘旅游体验研讨需求存眷两个主要成绩。其一，作为一种静态的个别心思历程，旅游体验存在两种差别的形态：在场体验和难忘体验[61]

　　如表2 所示，固然旅客在场体验和难忘体验都包罗举动、感触感染和感情3个主题内容，但详细内容存在较着衰减，如举动方面从在场的8项内容削减为3项。可以保留在影象中的举动次要聚焦于自我与外界的感情联络，包罗浏览到的天然美景、与别人的交际举动和自我沉醉式的考虑。感触感染和感情方面的内容也响应削减，有关自我感情性的满意和得到会愈加耐久，如“轻松温馨”“熟习感”“调和”“故乡式糊口”“自我关心”等肉体感触感染和“不测”“欣喜”等肉体上的感情得到对旅客来讲愈加难忘。换言之，在多感官绿道体验中，感情性体验对旅客的影响更加耐久。旅客偏向于记着客观上的感情感触感染，而不是详细的体验细节。

　　本研讨经由过程对都会绿道休闲旅客停止在场和归家后的追踪考查发明，旅客在场体验以与别人、情况和自我的沉醉式交互举动得到存在性感触感染和主动感情，从而发理想在的存在性自我。在场细节会跟着工夫减退，而详细体验则笼统为感情性浏览、满意和认同持久保留，成为影象中的难忘体验。都会绿道休闲游的在场体验是差别于一样平常糊口和传统群众旅游的阈限体验，这类阈限体验不会跟着离场而消逝，而是由于近间隔与一样平常糊口逐步交融，组成“在场感知-阈限自我-感情影象-感情毗连-举动念头”的正反应重游机制。而重游的熟习感会进一步突破在场体验相较于一样平常的阈限性，对正反应组成限定，从而构成体验影象的S 形曲线模子，即跟着都会绿道休闲游的高频化和一样平常化，感情性体验影象的累加趋于安稳。本研讨的实际奉献次要体如今3 个方面。起首，以都会绿道休闲游为代表提醒了偏惯常情况下旅游体验的内核及其与一样平常糊口的严密联络。跟着旅游的普通化和遍及化，偏惯常情况的旅游体验成为影响一样平常糊口方法的主要内容[85]。本研讨中以沉醉式举动、存在性感触感染和主动感情为依托的“存在性自我”体验夸大了都会绿道休闲游相对传统非惯常旅游更偏自我的特性，提醒了偏惯常情况下旅游体验的根本内核，从举动、感触感染、感情等差别维度深化了现有研讨关于惯常情境下（近间隔）旅游更重视自我感触感染的阐述[27]，在一样平常化的空间情境下拓展了旅游体验研讨的实际范围。旅游最早是作为对立一样平常事情同化、完成人的片面自在开展而鼓起[23]。已往关于旅游的讨论夸大非惯常情况体验，将其与一样平常糊口对峙起来，必然水平上弱化了旅游体验与一样平常糊口的联络

　　，向着“完好的人”、休闲的人开展[23]的实际途径。其次，本研讨经由过程用时追溯体系提醒了都会绿道休闲游体验从“在场”到“难忘”的联络与区分，难忘体验是在场体验细节略退后的感情性沉淀。一方面考证了Larsen[14]、潘澜等[88]、孙小龙[61]有关体验影象以感情性为主的概念，另外一方面细化了这一感情属性，即基于在场举动、感触感染和感情构成的感情浏览、满意和认同，丰硕了难忘体验的构造内容。经由过程对“在场”和“难忘”体验的体系描写与描画，本研讨将在场体验和过后体验评价两种研讨范式对接起来[4]，提醒了旅游体验的阶段性和静态性特性，细化了旅游体验的实际内在，提醒了过后体验评价更偏感情性影象的特性，为将来旅游体验研讨范式的挑选供给了实际参考。

　　。在访谈前，经由过程两个成绩挑选受访者：1）你的游览工夫是几？2）你以为你是绿道上的旅客吗？只要契合游览客观请求并对第二个成绩有必定答复的旅客才气作为受访者。郊野调研对旅客的出动作机、在场休闲游体验和过往阅历等停止了深度的访谈，并获得受访者联络方法（微信或德律风），约请其到场后续访谈。其次，在最少两周当前，联络受访者停止过后访谈，理解旅客对该次绿道休闲的印象享用糊口的界说、感触感染等。为包管后续样本的充沛性，研讨者扩展现场样本搜集，当前续访谈信息饱和为尺度

　　因为绿道既不是资本型景点，也不是本钱型的游乐项目，旅客初次到场绿道休闲游的念头次要以自我需求为主，好比逃离一样平常糊口、熬炼身材、社会互动、户外进修、文娱、放松和偶尔的公司团建等。在绿道休闲游的体验过程当中，旅客经由过程自我沉醉式的举动、存在性的感触感染和主动的感情等在场体验发明自我的社会性存在，完成自我肉体上的满意和自我代价上的认同，从而得到存在性的自我认知。这个在场的阈限体验固然从非惯常性特性上不如传统旅游激烈，却带给旅客团体温馨的主动感触感染。在工夫的流逝中，在场体验细节会逐步减退，而感情性的体验则会沉淀于影象中，包罗感情性的举动浏览、感情性的感触感染满意和感情性的代价认同，构成关于体验的感情性影象，并终极组成或加强人与外在情况的感情性毗连，激起旅客对绿道休闲游和天然情况的神驰，增进旅客的重游举动（绿道休闲游）。

　　［摘 要］体验经济时期，供给难忘的旅游体验成为目标地的中心合作力，旅游体验作为旅游研讨的主要范畴获得普遍正视。但是，现有研讨在空间上夸大非惯常情况下的旅游体验，工夫上偏重在场体验，对偏惯常情况下的难忘体验缺少存眷。因而，该研讨以旅客在都会绿道这一偏惯常情况下的旅游休闲举动为情境，经由过程在场和归家后的用时阐发，旨在洞悉从“在场”到“难忘”这一体验影象的构成历程与反应机制。经由过程对5个都会绿道中的55名受访者停止两阶段考查，接纳主题阐发和体系动力阐发，研讨发明，旅客在场体验以“存在性自我”为中心，且随工夫推移其在场体验细节会消减，而彼时感知和觉得到的体验则笼统为感情性浏览、满意和认同持久保留，成为影象中的难忘体验。同时，研讨提出了“在场感知-阈限自我-感情影象-感情毗连-举动念头”的体验影象构成和增进重游的正反应机制，与重游下体验阈限打破的负反应机制组成体验影象构成的S 形曲线模子，对旅游体验、体验影象和目标地体验设想具有必然的实际和理论意义。

　　自天下旅游构造将惯常情况（usual environment）这一观点引入旅游界说，（非）惯常情况就成为与旅游体验密不成分的一个观点[29]。旅游被以为是分开惯常情况到异地停留不超越一年的举动，此中，惯常情况在手艺上被界定为个别通例糊口的天文鸿沟

　　3.2.1 举动影象：感情性的浏览旅客对绿道休闲游举动的影象次要表现为对3个方面的浏览。起首是“对天然美景的浏览”，原生态天然（如植物、树木、水、阳光、鲜花等）让旅客印象深入。与一样平常快节拍糊口和当代化景观判然不同，绿道慢节拍的天然体验沉淀为诗意美妙的浪漫霎时，带着幸运和期望的感情在一样平常的有趣中被渐渐品味。“我想起了我们偶遇的那条路。我渐渐地骑车归去，我以为它十分美，叶子酿成了淡绿色，很标致。今朝我在广州事情，平常看不到那样绿意盎然的叶子。”（HZ38P）其次是“对交际举动的浏览”，与别人的互动性举动在后续访谈中被重复说起。如与家人伴侣一同放鹞子、烧烤、玩游戏、漫步、骑行等，比拟在场时作为体育熬炼的存在，这些举动在回味的过程当中，带有更多的感情性颜色。关于旅客来讲，这些举动缔造了与相互的美妙影象。“我回抵家后和我的妻子分享了骑行的阅历。由于我以为各人一同在千岛湖绿道上骑自行车很享用。”（HZ41P）最初是“对自我沉醉的浏览”，旅客思念绿道为其供给的自在考虑已往、如今和将来的空间和工夫。“我在那边遥想，想着我未来会在那里。当我理解这座都会的概略时，我想我会在那里事情，住在那里，诸云云类的事。”（SZ01P）在快节拍的一样平常糊口里，享用安好而风趣的片晌，发愣或考虑而不受滋扰是一件豪侈的事。

　　。本研讨经由过程体系动力阐发，提醒了偏惯常情况下旅游体验转化为一样平常糊口休闲方法的内涵途径，不只拓展了惯常旅游体验与一样平常糊口的内涵联络，更丰硕了旅游“回归一样平常”

　　注：本图利用Vensim®PLE绘制，蓝色箭头代表主动感化，并用“+”暗示；白色箭头代表悲观感化，用“-”暗示。“绿道休闲”斜体代表重游。

　　[75]。别的，研讨者于2022 年9 月在珠海绿道停止了新冠疫情后的弥补调研，经由过程与5名受访者的深度访谈发明所获失信息与新冠疫情前并没有较着区分，确保了研讨数据的时效性。本研讨终极共得到了55 个现场访谈和32 个后续访谈样本（表1）。受访者以其访谈所在和次第停止编号，同时在受访者的代码前面用“O”或“P”别离暗示现场访谈和后续访谈，比方SZ01O 暗示在深圳对第一个受访工具的现场访谈，GZ代表广州，ZH代表珠海，HZ 代表杭州，WZ 代表温州。访谈连续32～124 min，均匀45 min 阁下。在征得受访者赞成的状况下对说话内容停止灌音，经由过程专业软件（讯飞语音）停止原文转录并校正，包管阐发数据的实在有用性。别的，研讨者经由过程受访者对绿道的形貌，如“比力一样平常的”“没有甚么出格的”“战争常差未几”等确认绿道对其而言是偏惯常的情况。表1 受访者信息

　　起首，与家人、伴侣、同事以致生疏人等的“人际互动”是旅客在绿道休闲游过程当中的主要内容，反应了旅客激烈的社会化需求。详细包罗与亲朋以致生疏人的社会性交换，如家人在绿道游览中享用罕见的共处光阴是亲历陪同相互生长的主要时辰；伴侣间面临面分享欢愉和懊恼能放松身心，加强对相互的理解，增进社会干系的开展。“我和同事们一同来的，我们从前相互不太理解，由于一样平常只议论事情。来这里一同玩的过程当中，我们相互更接近了。”（GZ08O）偶然来自生疏人的赞扬和鼓舞让旅客愈加悲观和自大。在与天然情况打仗的过程当中，怙恃也会经由过程理想活泼的故事对下一代停止亲子教诲，协助孩子建立生态观，理解天然常识，削减对电子装备的依靠。比拟于教室实际说教，户外理论教诲更有助于培育下一代的看法认知和举动标准。别的，在绿道的慢节拍休闲游中，受访者经由过程察看绿道上其他旅客的风俗、穿戴和心情，能够感遭到社会的多元性和宽广性，传染到别人的欢愉，既对糊口布满等待，也削减了糊口的孤单感。“我们就是坐在这里，看到人们在那边玩泡泡就会感应很高兴。很多孩子跑去摸那些泡泡。如许的场景真的很享用也很幸运。”（GZ25O）这类察看多是无认识和简朴的举动，但表现了内涵的自我与外在的别人之间的一种自我沉醉式互动。

　　[78]。包罗6 个步调：1）熟习质料；2）发生最后的编码；3）寻觅次要主题；4）查抄主题；5）界说主题并肯定主题之间的干系；6）陈述主题[79]。据此，研讨者在重复具体浏览访谈材料的根底上，借助NVIVO 12.0 对其停止编码，同时加以观点化的笼统，提炼主题，阐发主题干系，逐渐将其归类为低级编码、次级编码、子主题和中心主题。其次，在主题阐发的根底上接纳体系动力阐发，探究体验影象的构成历程与内涵反应机制。体系动力阐发是一种操纵存储、活动、反应回路和工夫提早来了解随工夫变革的静态庞大体系的办法[80]。该办法开展于20 世纪50 年月，用以协助企业办理者进步对产业流程的了解，今朝被普遍用于阐发静态庞大成绩的体系途径[81]

　　这类细节的减退也体如今对统一主题的形貌上，旅客的过后印象比拟于在场形貌的细节性更倾向整体概述。好比受访者GZ25 在现场形貌中表达了对“绿道上与孩子们放鹞子和玩泡泡”的喜好，但在过后访谈中只提到了“和孩子们一同的高兴游玩”。一样地，旅客HZ36 在现场浏览的“原生态大天然，如鲜花、净水和绿树等”，也在过后访谈中归纳综合为“斑斓的光景”。绿道的团体情况，包罗生态体系和社会体系，为旅客营建了一个愉悦的气氛。可是跟着工夫的推移，旅客会从活泼详细的在场体验中笼统出相干的感情性感触感染，深存影象。固然细节上有所减退，但其时的感触感染会转化为连续性的感情影象，偶然回味。

　　[82]，其根本道理是反应阐发，即“某一身分经由过程连续串的因果干系从头影响本身的历程”[83]。本研讨中的体系动力阐发步调以下：1）经由过程对旅客绿道休闲游体验停止主题阐发，肯定体系途径中的中心要素及其互相因果干系；2）利用Vensim®PLE 软件构建体系动力模子，阐释旅客绿道体验的影象构成历程和反应途径；3）在体系动力模子的根底上，对枢纽反应环路停止阐发会商，以理清旅客绿道体验影象构成和反应的内涵中心计心情制与逻辑。3

　　2研讨办法本研讨接纳社会建构主义范式下的定性研讨办法对都会绿道休闲旅客的在场体验和难忘体验停止两阶段的用时研讨。定性研讨办法具有发掘“活泼体验”并从被访者角度考虑社会理想的长处[66]，而社会主义建构范式夸大个别导向和客观认知，以为社会理想是由个别的客观了解和体验组成[67]

　　难忘旅游体验（memorable tourism experience）自Kim 等初次提出后[9]，在近10 年遭到越来越多存眷。比拟于外洋研讨的快速停顿，海内研讨在此范畴涉入尚浅[15]

　　以社会建构主义和定性研讨的归结范式为指点，本研讨接纳主题阐发和体系动力阐发办法对访谈文本停止阐发，经由过程研讨者和研讨工具的了解配合建构体验影象的构成历程与反应机制[76]。起首，经由过程主题阐发探究在场体验和难忘体验的特性。作为一种文本阐发办法，主题阐发使用体系的步调察看信息与研讨内容的互动，按照“察看到的或觉得到的”内容停止成果笼统和阐释，从而产心理论主题[77]

　　自20 世纪60 年月起，旅游体验研讨的主要性已获得国表里学界的普遍认同[1]。旅游体验作为“旅游学根底实际研讨的硬核，最可以表现旅游学作为一个跨学科的系统架构的研讨视角，也是当前处理旅游研讨实际浮泛化的最有用路子”[2]。但是，旅游体验的无形性、静态性和多面性特性招致其熟悉和研讨上的庞大性[3]，相干研讨方兴日盛。已往关于旅游体验的研讨次要存在两种范式[4]：一是对在场体验停止描写描画[5]；二是对体验停止过后追想性评价[6]。因为在场静态体验难以得到，大大都研讨以过后评价或追想性形貌讨论团体旅游体验。直至1998 年，Pine 和Gilmore 夸大了影象关于旅游体验的主要性，体验的影象属性才逐步获得普遍 关 注[7-8]，“难 忘 旅 游 体 验”（memorable tourism experience，MTE）作为辨别于“在场立即体验”（onsite tourism experience，OTE）的观点于2010 年被正式提出[9]，成为旅游体验的一个主要内容，但是相干研讨尚处于初始阶段[6,10]。

　　[29]。可见，旅游不但是“异地的休闲体验”[33]，个别在惯常情况下一样能够享有非一样平常性的旅游体验[29]。值得留意的是，旅游体验向惯常情况的延长并不是消解旅游举动的情境性，而是对其情境停止了偏一样平常化的拓展。为了夸大旅游情境的惯常性延长，并与一样平常休闲文娱举动（如看影戏、购物等）辨别开来，本研讨接纳“偏惯常情况”来界定个别在一样平常糊口周边停止长途游、休闲游等的发作情境，制止对旅游体验了解的泛化。对偏惯常情况下的旅游体验停止详尽的考查和探求，既能够扩大旅游体验的实际内在，也能够构成对一样平常糊口更近间隔的观照[55]。1.3 难忘旅游体验研讨：从体验构造到影象历程

　　其次，关于客观的“情况浏览”，包罗天然情况和文明情况，可以将旅客带入宽广丰硕的外活着界。在绿道休闲游过程当中的天然赏阅会给旅客带来新的视听感触感染。如绿植、鲜花、水等天然生态体系，蚂蚁搬场、胡蝶飘动、鸟儿鸣叫、星空闪灼等，不只给人浪漫的觉得，更让人接近天然，并进一步融入天然。当旅客在大天然中小憩，在绿道上骑行或安步，感触感染轻风，呼吸新颖氛围，是发自心里对自我与情况的具身审阅。“就像如今如许，坐在草坪上，听听音乐，感触感染轻风拂过。像如许悄悄地和天然待着也十分好。”（SZ13O）除天然资本外，绿道沿线另有人文景观，如博物馆和本地社区，经由过程观光这些人文景观，旅客能够体验本地的糊口方法，品读汗青，探究都会的文明秘闻。“我沿着杭州绿道骑行，探究这座都会。我测验考试了本地的食品，并观光了浙江大学的一些艺术修建。我十分喜好这座都会，包罗斑斓的光景、有规矩的人、友爱的骑行情况和洽看的汗青修建。”（HZ38O）

　　；赵刘等以为，完好的旅游体验还包罗知觉体验、意义体验和感情体验[51]；马天和谢彦君则从阶段大将旅游体验分为预期体验、在场体验和追想体验[52]。可见，旅游体验逐步从单一静态研讨转向多元静态考查[53]。除感知上的多元性外，工夫上的静态性逐步惹起学者们的考虑和存眷。Larsen 以为，旅游体验该当是故意义的，并应保留在持久影象中[14]。Kim 等以为，并非一切的旅游体验都充足主要而得以保存，使人难忘的旅游体验更值得存眷[9]，但是今朝相干研讨尚处于起步阶段。因而，本研讨将在都会绿道休闲游的情境下存眷旅客的难忘体验，从空间上拓展到更一样平常化的偏惯常情况，工夫上存眷到过后的体验影象，以表现今朝关于旅游体验更广、更深、更素质的实际追随，丰硕旅游体验的实际内在和内涵。1.2 偏惯常情况旅游体验：从非惯常到惯常的延长

　　都会绿道休闲游的在场体验以自我沉醉式的举动、存在性的感触感染和主动的感情3 大主题为主，层层递进，显现出以“存在性自我”为中心的体验内在。3.1.1 自我沉醉式的举动：实在的自我、别人与情况