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　　（二）寨：形声字，从木，赛省声自驾拼车旅游网。转义：防卫所用的木栅（鹿寨），后引伸为垒筑的四周环围的驻虎帐地，堡垒。再引伸为村落，并成为处所一级的行政单元，“寨”多以家属姓氏为地名构词语素。

　　别的，另有一些反应汗青性战役惨烈的地名：杀人堡、杀人凼、泰山营（死人塘）、匪徒石等，也是对汗青文明的一份记载。

　　黑虎营、白虎营、海龙营、黄狼（榔）营、虎头营、凤巢营、母猪盖营自驾拼车旅游网、蜂包（蜂巢）营、青狮营（黑虎营）、燕子营；茶蜡营、泡巴（粑）营。

　　1.山：“山”字最早见于商殷期间的铭文，是峰峦相接，树影遮盖的象形图案。文本所叙写的地区属于武陵山区大娄山地域，山势峻峭，以“山”为中间语素构词的地名较多。从构词语素及构词理据上看，与山地特性亲密相干，同时全部词语也表示山地文明特性。

　　方言语汇属于言语民风，言语民风表现民风文明，文章经由过程编录《龙泉号军烟云录》文本语境中的地名词语，考释了文本中地区名词的构造、词义和语用，阐发了地名词语涵盖的民风文明特性、词语构词理据，对深化理解言语民风及其文明特性有着十分主要的意义。

　　1.门：門，象形字，《玉篇》“人所收支也。”古时“流派”有别，在堂室曰户，在宅地区曰门。文本中，“门”多指旱路、陆路必经的出进口。文本中的地名构词通常是地名+门：义阳门、绥阳门、明阳门、大堡门；迎薰门、拱宸门、石龙门。

　　（1）山势形状+山：马鞍山、碓窝山、大尖山、小尖山、三角山、堆子山、灯笼山、沙刀山、扁担山、玛瑙山、纱帽山

　　6.窝：《集韵》“窝，洞居也”。本指禽兽、其他植物的巢穴，洞窟。后引伸指阵势洼陷的处所。如：仰天窝、核桃窝、老鸦窝、窝凼。

　　2.园：园者，圃之樊，其内可树木也。指围起来能够栽种树木的场圃。文本中的地名构词为“动物名+园”：青杠园自驾拼车旅游网、荆竹园、桤木园。这里的动物“青杠、荆竹、桤木”都是带有地区植被特性的动物名。

　　《龙泉号军烟云录》是由政协凤冈县委员会编、周君、过正荣撰写的一部贵州省凤冈县文史材料，是一部反应地区汗青的故事集。作品以纪实的方法表示了清咸丰、同治年间，贵州用时11年的“白号军”农人叛逆的汗青故事，是贵州汗青上一部主要的史实材料。

　　4.关：“關”在金文中为会心字，闩门的横木。引伸指关隘，隘门。文本中的构词为特性词+关：玄天关、荣阳关；大岩关、小岩关；佘家关。

　　（2）天文特性、行政单元词+坝：岩底坝、井坝、大关坝、水河坝、龙塘坝、阳洪坝、黄都坝、庙坝、七里坝、彰教坝、璇家坝、芦家坝

　　6.岭：《广韵》《集韵》：山深貌，指相连的山，山脉。引伸为山道，山坡。文本中的构词“特性+岭”：沙子岭、马鬃岭、大帮岭。

　　3.寺：形声兼会心字，从之，从又，寺的转义为持取。后假借为“有法式者也”，指官签名称，亦称“廷”，即官府、朝廷，“寺庙”义是“廷”的引伸义。文本中语素“寺”的构词为“特性词+寺”：露台寺、觉林寺、清微寺、三教寺；双塘寺、水口寺、龙洞寺。构词的特性词“露台、觉林、清微、三教”既带有山地文明特性，也带有朴实的地区性官方宗教崇奉颜色。

　　财神营、万佛营、千佛山营；三星营、红星营；振武营、安吉营、果毅营、忠字营、鸿福营、亲睦营、副中营、新营。

　　这些辞汇中的“A”所具有的典范的地区天文特性性，也是对山地文明的反应，并且这里的“A”也是两个及以上条理语素的构词方法，如“蒿枝+堰+营”“白岩+洞+营”，而“蒿枝、白岩”也带有较着的山地事物特性。

　　10.溪：从水，奚声，指山里的小河沟，后引伸指山与山之间低陷的处所。文本中多为“动动物、特性词+溪”：鹦鹉溪、水獭溪、葫芦溪；龙盘溪、渔溪、江绿溪。

　　这些辞汇中的“A”多为具有山地性子的事物，“虎、狼、蜂、燕子”等都是具有地区性山地文明特性的事物，能够看出地区山地文明在辞汇中的反应，也能够看出这些民风辞汇对地区文明的记载。

　　（1）特性+地形地貌语素+营：承平山营、大坡哨营、大坡营、六子顶营、马鞍山营、饶钵顶营、岩号营、鸭嘴岩营、屯山营、泰山营（死人塘）、陈家山营、刘金山营、白岩洞营、锅巴洞营。此类构造中的A既具无形象性，更具有山势天文特性，如“鸭嘴+岩+营”。

　　7.洞：山地天然构成或颠末野生开凿、买通的孔道。属于山区地带具有的山地特性。文本中“特性词+洞”：汆水洞、煪人（熏人）洞、屯兵洞、太极洞。

　　文本形貌地区的天文特性在地名辞汇中的反应，起首是山地文明特性的构词语素丰硕。文本中表示地区特性性（山地文明特性）的语素诸如“坳、坝、山、岩、湾海内自驾游线路保举、溪、沟、坎、田、河海内自驾游线路保举、坡、坪、渡、台、门、关等”这些语素自己也是成词语素，构词上有很高的自在度。

　　4.顶：形声字，从页、丁声，颠也。指事物最高、最上面的部门。这里的“顶”多指山顶或山顶的高山。

　　作品叙写的地区，以黔北龙泉（今凤冈县）一带为主，触及相邻的渝南、黔东、黔南地域，这一带的天文特性次要以山地为主，属于武陵山区的延展地带，天文特性如作品所述：“白山河一带，山连山、山重山、山外仍是山。山山之间，构成窝、凼、消坑、漩水孔。情况和前提卑劣，可是如许特别的地形，成为‘黄狼营’的保护，自成王国，成为营地的卫星寨营和前哨。”文本言语触及本地的地名词语较多，地名词语的构词语素与构词理据表示出丰硕的民风文明特性（以下构词语素的释义到场在线《汉典》）。

　　5.嘴：本作觜，指猫头鹰之类禽鸟头上的毛角。后引伸指人或植物的口部器官，又从鸟嘴等形状凸起引伸出暗示物体的凸起部门，引伸指山地中凸起的地形阵势。如：白虎嘴、芦秆嘴。这里的“白虎、芦秆”自己具有山地特性。“芦秆”指山地独有的旱地芦苇的“秆”。

　　（六）屯：“屯”的字义是上卷、包裹，有“包起来”“卷起来”“围起来”的意义。这个词语次要是北方天然村子的构造情势，多指“军屯”“屯垦”之屯，即指建有防备性围墙的寨子自驾拼车旅游网，当前演化为村子。在北方呈现“屯”，该当是汗青上北方施行军屯后屯堡文明的地区性反应。文本中的地名词语如：李堡屯、曹家屯自驾拼车旅游网。

　　江、河、水、川。江：芙蓉江。河：环岩河、观音桥河、蒲水河、头道河、洪渡河。水：偏刀水、樱桃水。川：琊川。

　　清朝以来，跟着民族工贸易的开展，贵州的经济和文明在周边省分的动员下，获得必然的开展。川盐入黔、生齿迁移，渝南、黔北一带互相交换增加，黔北地域的文明受巴蜀文明影响较大自驾拼车旅游网。作品叙写的地区次要在渝南、黔北及黔东一带，特别的天文情况和生齿迁移，使地区方言和民风交融了山地文明、巴蜀文明、少数民族文明、移民文明等多元文明特性。言语是文明的载体，方言自己也是言语民风，渝南、黔北、黔东地域独有的天文特性，民风风采都反应在地区方言中，构成独有的民风辞汇。辞汇从构词语素到辞汇语义、习用语和鄙谚都记载着这一地区的民风文明，多元的民风以辞汇为载体得以保存和传承。在特定的语境中，方言语汇对民风的记载实在活泼、精准贴切、形象神态特性丰硕。从作品文本中的地名词语及其构词语素，我们能够理解本地汗青文明的变化，风土着土偶情的厚重。

　　（一）营：“营”形声字，从宫，荧（yíng）省声。形符宫，屋子，与寓居有关。“营”的转义该当是“周围垒土而居”，后引伸为具有戎行建置的行政机构，即虎帐、戎行。作品叙写的地区中，“营”建置的地名比力多，仅文本中形貌的“白号军”就设置了48座团营。从构词上看，与语素“营”构造的词语的语义特性带有较着的山地文明特征。

　　从文本中带“门”的地名构词，能够理解贵州省凤冈县县城的汗青文明因循，这些地名词语，纪录的是明万历三十年（1602年）龙泉（凤冈）建县一年后，始筑县城城墙的工具南北四门称号。“迎熏门、拱宸门”是清康熙四十五年（1706年）改名南“明阳门”为“迎熏门”，北“大堡门”为“拱宸门”的成果。而“石龙门”则是凤冈县城内八景之一。因而可知，地名词语包含着丰硕的地区汗青文明。

　　别的文本中另有与山地文明相干的地名构词语素“田”：印子田、刘家大田。“台”：高台、苦竹台。另有特别的具有山地特性的地名词语“新花铺、沙堆、青杠浪、三把车、潘家林、岩门头、文家边、磨子旋、风神阁”等。

　　与此相相似的语素另有“池、塘、渡、滩”海内自驾游线路保举。池：黄家池、邓家池、韦家池。塘：河大塘、火梅塘、死人塘。渡：皂白渡、河闪渡。滩：青滩。

　　4.坎：《说文》注释“坎，陷也。”指天然构成的有梯度的阵势低洼的处所，或指“坑”。后指“凿地为坎。”指野生构筑的像台阶外形的地形。北方多指山地中有梯度的阵势，如“特性词+坎”：龙井坎、三土坎、背篼坎。

　　这些辞汇中的“A”具有朴实的神祗崇敬和肉体崇奉认识特性。在现代，在大天然和人力的对立中，当人力没法顺从天然的状况下，人类传统文明中就会发生神话传说和超才能的祈愿，这是传统文明中的一个主要部门，同时也反应在辞汇构词中。如“千佛+山+营”“鸿福+营”。

　　（2）特性+地形地貌语素+营：牛屎坳营（匡家坳营）、蒿枝堰营、会龙桥营、清江营、关猪坝营、御河营、三角营、街子营、天窝营、陆家坪营、太阳坪营、洞坪营、岩科营、饶钵营、半边营。此类中的A为具有山地低洼处的天文特性。

　　（五）村：是形声“邨”的异体字，暗示生齿驻扎的聚居区。“村”为形声兼会心字，字形暗示用木料搭建假寓的邑舍，也是生齿会萃的天然屯落，是下层大众性自治单元。文本中的地名词语多为地名词语+村：黔江村、朱场村、猴村、河头村。

　　9.湾：形声字，本指水曲的地方，引伸指河岸、海岸凹入陆地，便于船舶停靠的处所。后引伸为陆地类似的凹形阵势，进而引伸指一级行政单元，相称于“塆”。

　　别的文本中另有带行政单元语素“里”的地名词语，文本中的“迎仙里”，是“迎仙+里”构造，“迎仙”富有诗意、包含人们期冀的美妙愿景。“里”是传统的处所体例。旧时五家为“邻”，五“邻”为“里”，一说五家为“轨”，十“轨”为“里”，故而辞汇中有“邻里”之说，处所“里”的办理者称“里正”。

　　2.岩：会心字，指雄伟、高大的山崖，引伸为险要、险峻的意义，山地文明（物产、特性）成为构词理据。

　　3.坡：形声兼会心字，从土，从皮，皮亦声。暗示像植物皮张那样有弹性升沉的处所海内自驾游线路保举，指山势升沉、倾斜不服展的阵势。

　　（三）场：“场”的语义比力丰硕，作为构词语素，在这里指多人会萃或工作发作的处所，引伸指“商店”，进而成为处所一级行政区划。

　　作品文本中的地名词语十分丰硕，词语内在丰硕。地名词语的构词中间语素，从内容上看，与文本形貌的地区政治汗青、地区特性符合。从构词情势上看，多以润饰限定类构造为主，构造内部构词条理性强，情势多样；构词元素语义上地区特性较着。从构词理据看，地名词语包含的民风文明特性丰硕，除使用普通的常见构词情势之外，普遍使用修辞方法构成构词理据，如使用比方构词情势，使用比方喻体润饰中间语素的方法，一是外形上的类似性，如：扁担山、碓窝山、马鬃岭、白虎岩，暗示的是山、岭、岩的外形与修辞身分形状类似，间接以润饰的方法停止构词。二是比方状物在肉体层面上的类似性，如：黑虎营，青狮营。还使用借代、拟人、意味等方法构词；使用文明传承、地区汗青开展、民风事象等方法构成丰硕的构词理据，让读者经由过程丰硕的地名词语，理解文本形貌地区的汗青文明、民俗礼节，从而管窥一地之汗青文明开展。文本中的地名，跟着汗青的源流，有的逐步被新的地名词语代替，有的则保存至今。这些地名词语，成为考释地区汗青文明的有用路子，成为规复地区文明原貌的线索和根据，现在天凤冈县的“蜂岩、龙泉镇、长碛古寨”等，成为发掘地区文明，打造处所性旅游文明的新的亮点。