术数基础(上

　　学习术数、预测，多少应了解一些河图、洛书、太极、八卦、五行及天干地支、六十甲子等基础知识。当然也不是当代易学研究的最新。我的老师大抵都是只讲操作运用，不讲基础理论及易理。2009年有个小伙子要跟我学术数，就从百度百科里摘了一些通俗介绍作为入门的基础知识。不过一年多来，他没来过几次。

　　河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化、五行术数之源。最早见于《尚书》，其次《易传》、诸子百家多有记述，太极、八卦、周易、奇门、九星、风水等等皆可追源至此。《易系辞上》：河出图，洛出书，则之。

　　河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行，以二十八宿为区划，一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，蛰伏，冰天雪地，是为水的概念；七月夏至后，火星见于南方，骄阳似火，地面炎热，是为火的概念；三月春分，木星见于东方，草木萌生，是为木的概念；九月秋分，见于，秋气肃杀，凋谢，是为金的概念；五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，是为土的概念。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。当然，五行概念的形成可追溯到久远的年代，到战国末期的家那里才形成更系统论述。

　　河图既为星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。

　　,术数的起源与星象学有很大的关系,其中最重要的是二十八宿。因为我们不具备古天文学的知识，所以难知所以。

　　、天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，相加共为55数。所以古人说：天地之数五十有五，即天地之数为55，以成变化而行也，即之数皆由天地之数化生而已。

　　2、生成之数：一六共，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同德。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。有生数，当生之时方能生；有成数，能成之时方能成。所以，皆有其数也。

　　，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃五行之数也。

　　，大衍之数：所谓大衍之数50，其用49，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。大衍之数的来历人言言殊，易学大家京房、邵雍等都各有其说法。京房曰五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十；邵雍曰二十有五之倍数，合五十。

　　是中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。它的最初起源，目前尚无。它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

　　dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。印度、波斯、阿拉伯古代也有类似我国二十八宿的说法。

　　太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。宿的意思和黄道十二宫的宫类似，是星座表之意，表示日月五星所在的。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

　　二十八宿不仅是观察日、月、五星的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方，以分昼夜、寒暑的交替和的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。后来，民间术士又配以二十八种，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载。

　　9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服！洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。

　　易系辞上》：河出图，洛出书，则之。《礼记礼运》：河出马图。当然也有人持否定态度，还有人认为是外星文明的产物。

　　1）伏羲受河图，画八卦。《尚书顾命》孔安国传：伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。《礼含文嘉》：伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。《汉书五行志》：刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。

　　2）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。注：龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。《史黄帝纪》：黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。

　　3）大禹受洛书。《竹书纪年》：帝禹夏后氏。陈注：当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事洛书龟书是为洪范。《汉书五行志》：刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。

　　①来源于炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易系辞》天地之数，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到。

　　相传在伏羲氏时，伏羲氏教民结绳为网以渔，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生活条件，因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中，人们称之为龙马。这就是后人常说的龙马负图。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易

　　*系辞上篇》记载的，河出图，洛出书，则之。即伏羲氏作八卦，以通神明之德，以类之情。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。

　　黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也了，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自向天帝求助。天帝，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的洛书鱼献。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。

　　禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟帝王部》也说夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民，赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种。

　　中华民族的人文始祖，所处时代约为新石器时代早期，相传他根据天地的变化，发明创造了八卦，成为中国古文字的发端，也结束了结绳纪事的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并了人们渔猎的方法，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量的传说。

　　xi）又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又说伏羲并首蛇身，而是真正的的创始人，人首蛇身即是道字的原型，用其表示道。又相传他是古代华夏部落的杰出首领，还是东方天帝。

　　东汉班固《汉书》才把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。但历史上未必线;河出图，洛出书，则之，也未明说这就是伏羲。

　　两仪，两仪生四象，四象生八卦。孔颖达疏：太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。

　　经新约约翰》第一名话：太初有道，道与神同在。

　　二气交感，化生。生生而变化无穷焉。天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。

　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

　　即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九《说卦传》曰：乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。《说卦传》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。邵子曰：乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴。

　　,后人因之,夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易(郑玄《易论》)。列山氏得河图,夏人因之曰连山;归藏氏得河图,殷人因之曰归藏;伏羲氏得河图,周人因之曰周易(张衡《论易》)。太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易(《周礼.春官.太卜》).西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦(《史记.周本记》)。易始八卦，而文王六十四，其益可知也(杨雄《法言》)。