春秋古易：为什么坎离震兑为四正卦后天八卦图的关键

春秋古易：为什么坎离震兑为四正卦后天八卦图的关键本站　　白天以山峰（空间方位）标注日月运行轨迹，夜晚以青龙白虎朱雀玄武二十八星宿，标注北斗运行，实质上都是以空间标注阴阳周期，以空间标时间，中国人特有的时空一体观，是文明之源

　　白天以山峰（空间方位）标注日月运行轨迹，夜晚以青龙白虎朱雀玄武二十八星宿，标注北斗运行，实质上都是以空间标注阴阳周期，以空间标时间，中国人特有的时空一体观，是文明之源。

　　《乾坤凿度》这样论后天八卦的四正：“庖牺氏画四象立四隅，以定群物发生门，而后立四正。四正者，定气一，日月出没二，阴阳交争三，天地德正四。立坎、离、震、兑四正。”

　　在前面的文章讲过，四隅为阴阳发生之门。古人探讨天文，研究春夏秋冬更迭，深究阴阳之奥秘，是为了制定历法，指导农耕，阴阳周期为研究的关键，时间空间是用来标注阴阳流转的。冬至，日出巽而入坤，月出艮而入乾。夏至日出艮而入乾，月出巽而入坤。用巽坤艮乾四隅的空间方位标注阴阳转换周期。换句话说，古人直接观察日月的运行轨迹，先确定四隅，而后从四隅中总结推导“南北”方向，故曰“庖牺氏画四象立四隅，以定群物发生门，而后立四正。”

　　离为日，积阳之热气生火，火之精者为日，日从南来，出艮位而入乾乾则阳盛为夏。坎为月，积阴之寒气生水，水之精者为月，阴从北降，月出艮位而入乾位则阴盛为冬。日极南则冬，然后北归，日极北则夏，然后南回，南北为阴阳始终之地，阴阳之极也，故南为阳北为阴，以空间方位标注阴阳周期也。

　　日出于东而入于西，月出于西而入于东。积日成时，积四时成岁，冬至日后，日向北来，月向西去。夏至日后，日向南去，月向北来。日月轮转，轨迹变迁，积时成春夏秋冬一岁，故震兑为日月发生门，以空间方位标注阴阳轮转。

　　四，定气一，阳也，离日也。日月出没二，震东兑西也，日月出没方位之二也。阴阳交争三，日月轮转也。天地德正四，坎离匡廓，震兑为轴，南北为正，日南归而北回也，故震东兑西离南坎北为四正，阴阳流转四方也，故后天八卦图以阴阳流转为核心，以四隅确立四正空间，为了标注阴阳周期也，

　　附：《乾坤凿度》：“月，坎也，水魄。圣人画之二阴一阳，内刚外弱，坎者水，天地脉，周流无息，坎不平，月，水满而圆，水倾而昃，坎之缺也。月者阙，水道。圣人究得源脉，利涉沦涟，上下无息，在上曰汉，在下曰脉，潮为浍，随气曰濡，阴阳礴礉为雨也。月，阴精，水为天地信，顺气而潮。潮者水气，来往行险而不失其信者也。

　　日，离，火官，正中而明，二阳一阴，虚内实外，明，天地之目。《万形经》曰：大阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时嗢噢，行南时大煅，行北时严杀。顺太阳实元煖，熯万物形以鸟离，烛龙四方，万物响明，承惠煦德，实而迟重。圣人则象，月即轻疾，日则凝重，天地之理然也。

　　雷木，震，日月出入门，日出震，月入于震。震为四正，德形鼓万物不息。圣人画二阴一阳不见其体，假自然之气顺风而行，成势作烈，尽时而息，天气不和，震能（？）息，万物不长，震能鼓养。《万形经》曰：震，天地之性情也，情性之理自然。

　　泽金水，兑，日月往来门，月出泽，日入于泽，四正之体，气正元体。圣人画之二阳一阴，重上虚下实，万物燥，泽可及，天地怒，泽能悦，万形恶，泽能美，应天顺人，承顺天者不违，拒应人者泽滋万业，以帝王法之，故曰泽润天地之和气然也。”