中天易学的基本原理是什么

中天易学的基本原理是什么本站　　易有三易，“先天”，“中天”，“后天”也，《系辞》传曰：“易有太极，是生两仪

　　易有三易，“先天”，“中天”，“后天”也，《系辞》传曰：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”又曰：“河出图，圣人则之”。其中之虚五与十者，太极之象也。一三七九，二四六八者，两仪之象也。一六，二七，三八，四九者，四象之象也。一二三四六七者八卦之象也。邵子所谓：一生二，二生四，四生八，俱见法象自然之妙。左方阳，自内之微，以著于外，一阳，二阳，三阳，而成震，离，兑，乾之象。右方阴，自内之微。以著于外，一阴，二阴，三阴而成巽，坎，艮，坤之象，地二天附，天一地附，参天阳骤，两地阴徐，坎九中实，离八中虚，艮六阴极，兑七阳滋，于是乾，坤，坎，离，居二一九八之四正，震，巽，艮，兑，居三四六七之四隅，而先天八卦之位成焉。圣人天擅聪明，有《河图》之八数，以触发其神智，而卦象与之适符，《河图》体园象天，圣人之则之者，盖主天道言也。

　　《系辞》传曰：“洛出书，圣人则之。”朱子曰：“洛书而虚其中，则亦太极也。”奇偶各居二十，则亦两仪也，一二三四，而含六七，则亦四象也。四方之正，以为乾坤坎离，四隅之偏，以为兑震巽艮，则亦八卦也，以八卦推配《洛书》，则所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”者，尤见发象自然之妙，一始九终，乾生坤成，二八交易，阴阳始生，坎七离三，受天地中，交极，阴阳成终。震为男始，兑为女终。生男生女，以逆而成。始艮终巽，阴阳顺行。于是乾下，坤上，一，六，七，八，乾生三男于西北，九，二，三，四，坤生三女于而东南，中天八卦之位成焉。自天开地辟以来，天地交合，造化万物，自然之妙，而非人力之所能为也。《洛书》体方，象地，圣人之则之者，盖主地道言也。

　　《系辞》传曰：“古者，包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯者观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《说卦》传曰：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”又曰：“乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，《河图》体园此卦之体亦园。”圣人则《河图》以画卦，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦者，先画此卦也。”邵子曰：“乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北，所谓先天之学也。”又曰：“乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所合辟，日月之所出入。春秋冬夏，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。”盖八卦生于太极，以天道言太极者，阴阳之中气，所谓“天地之中气”。若以人之言，则太极乃喜怒哀乐未发之中，而仁义礼智之性具焉。学者于喜怒哀乐未发时，以此图反观于心，见得此心澄然，浑无一物，庶几尘虑消散，胸中豁豁无一事。灵源既浚，聪明睿智，皆由此出，此学易第一功夫也。

　　《系辞》传曰：“刚柔相摩，八卦相荡。”二句指圆图内卦。“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”四句，指方图八卦。“乾道成男，坤道成女。”二句指圆图外卦，此中天“连山”八卦之所从出也。又曰：“乾知大始〔西北艮位〕，坤作成物，乾以易知，坤以简能。”此后天“归藏”八卦之所从出也。合圆图方图为一图，造化万物之理，圣人作卦以象之，而天地生成之功，不在《易》外矣。又曰：“易则易知，简则易从，易知，则有亲。易从，则有功。有亲则可久，有功则可大。可久，则贤人之德。可大，则贤人之业。”此作易之圣人，所以尽己性，尽人性，尽物性，赞化育，而参天地者，正在此。又曰：“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”圣人之易简即天地之易简，而卦象之位成于天地之中，而实《系辞》传之明言，不特中天八卦，后天八卦皆在此图之中，而立卦生爻，以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，可以知其所从来矣。

　　《系辞》传曰：“刚柔相摩，八卦相荡。”二句指圆图内卦。“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”四句，指方图八卦。“乾道成男，坤道成女。”二句指圆图外卦。此指乾坤之交言，即包羲园方合图之变化，而成也。盖相摩相荡者，圆图之天地相交，八卦皆动，雷霆风雨，日月寒暑，则方图六卦之动，以成化育之功，成男成女，则圆图内卦乾坤，由南北而交六卦，动而生物，而六卦之外卦，变为震坎艮之三男，巽离兑之三女。八卦之所以因而重之者，以此故也。由是乾北〔先天坤位〕，坤南〔先天乾位〕，先天八卦，变为中天连山八卦矣。

　　。。。。。。因此，则中天卦位，乾北，坤南，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。连山为神农氏之易，而夏人因之《系辞》传曰：“刚柔相摩，八卦相荡。”二句指圆图内卦。“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”四句，指方图八卦。“乾道成男，坤道成女。”二句指圆图外卦，此中天“连山”八卦之所从出也。又曰：“乾知大始，于是所谓中天之易者，盖即此也。