灵活百变的八卦图告诉我们这个世界的问题解决方案有无穷多种
学《易经》涉及的知识非常广泛,不能仅仅拿一本普及版的《周易》读来读去,还需要参考传统文化里面的很多相关的内容,因为经过几千年的发展,《易经》的涉及范围极广。比如,八卦图就是其中一种。
我们都知道《易经》与河图、洛图有关,也与先天八卦图、后天八卦图有关。虽然河图、洛图是从远古时代传承而来,而先天八卦图和后天八卦图却是自宋代以后,才慢慢有了流传,传说是陈抟老祖的发明——图解八卦。
当然,这个发明也是有理有据,“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”为先天八卦;“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”为后天八卦。
上面这句则是先天与后天的来历。我们的传统文化一直在传承中发展,在发展中传承,李秀笔记认为用此来说明《易经》的发展极为贴切。
我们都知道,汉字本就是象形文字,字即图,图即文,但是随着历史的发展,汉字越来越符号化。先天八卦图也许本就是伏羲时代所画,却随着文字的传承——图变文,到宋,又将文字配上了图案。相传后天八卦为文王所做,我想发展到陈抟老祖的时代,其中道理应该与伏羲八卦图类似,都是从有到无,有从无到有的过程,总之很神奇。
有个朋友很有可爱,前几天问我一个问题说,先天八卦对应的冬天和夏天对,但是对应的春天和秋天反了。问题如下:我们都知道少阳(春)、老阳(夏)、少阴(秋)、老阴(冬),若从先天八卦来看,震离对应春,却由少阴(秋)变来;巽坎对应秋,却由少阳(春)变来?
对《易经》深入的资深易友可能马上理解了这个朋友的问题所在:没有理解先天八卦和后天八卦的体用之分。在李秀笔记看来,先天八卦讲的是象,也就是说不能将先天八卦加入时间的流转。
先天八卦具有静的性质,讲述的是一种状态存在。“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。”其中一个“定”字,用得很高明,把先天八卦的应用场景说得很清楚,是根本,而并非用法。所以,先天八卦应用于解释具体的场景状态时,是完全符合的,但是若“动”起来,就需要后天八卦,后天八卦才是万物流转的用法。
具体举个例子来说,以先天八卦来解释中国的地理、地形非常到位,乾南坤北,离为东,太阳东方升起;西为坎,河流多源自西方;兑在东南,东南沿海气候湿润;艮为山,西北多高地;巽为木,为风,西南多木材,多风;震在东北,为雷,象征着土地肥沃。这些都是固态的象。
所以,我们通常才说先天八卦是“对待”,后天八卦则为“流行”。换个解释角度,你可以认为先天八卦讲的是空间,而后天八卦则加入了时间的因素;后天八卦表达的一种普适的运行规律、流转规律。上述就先天八卦与后天八卦的使用原则,
在实际运用中,有时候需要使用先天,有时候则要使用后天,只有这样,结果才会精准。当然,对于精通八卦的人来说,使用先天和后天都是一样的道理,先天可以变后天,后天也可以变先天。因此,八卦图又是灵活多变的。
单就《周易》的64个重卦而言,其基础是8个单卦,也就是我们通常说的八卦图,而八卦图又有不同的种类,先天八卦和后天八卦都是学习中需要掌握的基础内容。当一个人的《易经》造诣很深时,还可以造出自己喜欢的八卦图,这都是很正常的。
这也是学习传统文化的灵活之处、魅力所在,类似于我们通常说的“法无定法”。《易经》的灵活之处,也是学习《易经》的关键。对于一个精通东方传统文化的人来说,当代的西方文化是较为保守的,喜欢从单独的一个角度看问题,也就是说,西方文化的结论是建立在很多限制条件的基础之上的;而东方文化是灵活的,可以从很多的不同角度看问题,因此,无论什么问题都不会只有唯一的一个答案。
比如经常有人在网上说,某个八卦图画错了,某个四象图画错了,我经常笑笑不愿意回答这样的问题,其实你把图翻转一下,就对了,为什么一定要较真要那个唯一。我们生活的这个世界,没有什么唯一确定的答案,现实生活永远存在无数种可能,也就是说我们人生中的问题,永远有无数的解决方案,前提条件是只要你愿意。
十几年前,曾经参加一个拓展活动,其中一个项目是要求全员200多人,一个一个轮流通过50米的跑道,要求是每个人的动作必须不同。记得场面相当壮观,前面的队友很简单,随便举个手,打个拳,青蛙跳等等就能通过,到后面的队友那简直是抓耳挠腮。教官打气说,不要紧张,1000人的团队都能过,大家加油动脑想!
我却观察到有个北大毕业的朋友老神在在的排在队伍的末尾,很随意。随口问他,你最后一个,怎么这么冷静。答我说,我们在日常生活中的不同动作得有无穷尽种吧!
事实上,《易经》所讲述的,又何尝不是这样一种道理。世间的学问,学通了一通百通,学《易》尤其如此。
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